4 "О" осознанности — Виктор Ширяев
новое видео на канале deep mind

Кажется, что многие из нас сейчас не про Осознанность, а про Оverwhelm. Замкнутый круг из бесконечных дел, мыслей, ощущений, эмоций, шума внутри и снаружи. Ровно в этой ситуации нам может помочь практика, которой поделился Виктор Ширяев на нашем кэмпе по медитации Deep Meditation:

Обнаружить. Отметить. Обнять. Отпустить.
Очень простой и одновременно глубокий алгоритм работы с состоянием.

На встрече говорили о том, как быть в контакте с жизнью — не убегая от переживаний и не проваливаясь в них.

Востоковед-китаист и преподаватель современных и традиционных практик осознанности, Виктор стал одним из первых популяризаторов mindfulness в русскоязычном пространстве.

Смотрите здесь | Канал Виктора Ширяева

// Deep Meditation — главное русскоязычное событие по медитации в 2026 году, которое собрало ведущих преподавателей, включая Робину Куртин, Мишен Келли, Мейчи Бриджит. Приобрести все встречи кэмпа в записи можно тут.

В июле и начале августа буду в Грузии — давайте встретимся?

Прилетаю 17 июля в Тбилиси, чтобы провести время с семьёй, а улетаем мы обратно 6 августа.

Думал собрать ретрит, но в этом году не получится — зато планирую разведать и забронировать классное место на 2027 год.

Но вот что-то более короткое, встречу с теми, кто уже в Грузии, или сможет на пару дней приехать — буду очень рад.

Как минимум, что-то в Тбилиси — днём в парке (такое бывает?) или вечером в клубе.

И классно бы организовать на пару дней что-то на природе в начале августа.

Посидеть у костра, сходить в баню, наобщаться под звёздами, увидеться с теми, кого сто лет не видел, и познакомиться с новыми друзьями.

Ну, такая фантазия.

Ищу человека в Грузии, в идеале — знакомого, кто может взять на себя помощь организовать что-то подобное.

Ну и летим мы с Машей к вам в любом случае, так что кто в Тбилиси, Батуми и ещё где рядом — пишите, встретимся и что-то придумаем!

В 2014 году, когда ей было почти 80 лет, поэт Мэри Оливер написала короткое стихотворение, озаглавленное «Инструкции, чтобы жить жизнь». Вот оно:

Уделяй внимание.
Изумляйся.
Расскажи об этом.

Pay attention.
Be astonished.
Tell about it.

Звучит очень просто, но уделять внимание — это одна из самых сложных и наполненных смыслом вещей, которые мы можем делать.

Потому что то́, чему мы уделяем внимание, формирует то, что нам дорого. А то, что нам дорого, формирует то, кем мы становимся.

(what you pay attention to shapes what you care about. And what you care about shapes who you become)

Джонатан Хайдт, отсюда

Боюсь начинать делать старое

С какого-то момента я перестал видеть разницу между инструментами и жизнью. 

Практика — это не выполнение техник в течение дня, а культивация благого в любой момент, через всё, что делаю, когда вспоминаю и затем какое-то время памятую, пока не забуду.

Но чем больше я начинал переживать это так, тем сложнее мне становилось преподавать практику системно. 

Когда всё может быть инструментами, почему вообще преподавать именно это (и именно так)?

И кроме того, разные инструменты работают в разных ситуациях. 

Мне в моей ситуации 17 лет назад помог подход Шинзена Янга, а семь лет назад — тяньтайского мастра Чжи И.

Внешние формы для освоения сутевых принципов.

Внешних форм — бесконечное количество, и в конечном итоге каждый практикующий делает какую-то свою форму (во всех смыслах).

Я делаю какую-то свою форму.

Как передать суть практики, через какую форму? Шинзена, Чжи И, ещё кого-то? Всё это части меня, но уже не целое.

Конечно, хочу записать ясно систему, на основе которой можно обучать, попробую опять сформулировать актуальное целиком.

(особенно, если потом обучать преподавателей)

Ну и многие из фрагментов уже тут многократно и так описаны.

Но одновременно с этим — тесно от всех рамок. Совсем не хочу опять делать старое, спустя полгода паузы и рефлексии вернуться делать то, что делал до этого.

Шинзен задавал коан: «Что работает, когда ничего не работает?» 

Делать новое.

Сделайте любое движение (покачать рукой, согнуть кулак, повернуться — что-то в таком духе).

Как это движение отличалось от такого же старого?

Сейчас чувствую жажду к новому, поэтому слегка отталкивает от старого.

Но вроде становится яснее и как сохранить системность, и как делать это в живой форме, от которой меня самого прёт, где я могу делать новое.

В серии ближайших текстов попробую это всё описать, и во что-то совместное пригласить летом и онлайн, и офлайн.

Третья волна исследований медитации: семь потенциальных областей применения

Анализируя нынешнюю ситуацию с исследованиями «продвинутой» медитации (я писал про это выше), авторы обзора — гарвардские учёные — намечают красивые и далекоидущие следствия:

1. Трансформация, а не снятие симптомов

Терапевтический потенциал медитации — не просто снятие симптомов, а трансформация гиперактивной зацикленности на себе при депрессии и ПТСР, культивация равностности и возможность радикального снижения страдания — с осторожностью в отношении нежелательных эффектов.

2. Исследования основ сознания

Продвинутые медитаторы способны воспроизводимо входить в состояния, изолирующие фундаментальные аспекты сознания от обычно сопутствующего им богатого содержания — и надёжно их описывать.

Это позволит дальше изучать сознание и то, что Томас Метцингер называет «минимальным феноменальным опытом.

3. Техноинструменты углубления праткики

Низко- и высокотехнологичные методы — включая нейромодуляцию — открывают возможности для ускорения практики и её масштабирования.

4. Психоделики как союзники

Это исследования о том, как медитация и психоделические вещества взаимно усиливают друг друга: в подготовке к опыту, навигации внутри него и последующей интеграции.

В этой сфере сейчас настоящий ренессанс.

5. Этический ориентир для ИИ

Продвинутые медитаторы могут служить эталоном «благожелательного, этичного, согласованного с человеческими ценностями ума» — референсной точкой для проблемы «выравнивания» (alignment) ИИ (то есть как сделать так, чтобы ИИ нас всех не убил по своей доброте душевной).

Сделаю обзор статьи про это, которую выпустили Рубен Лаукконен с коллегами.

Лаукконен — это который изучает состояния прекращения (cessations) в терминах обрубания предсказательной обработки, очень любопытный ученый.

6. Пересмотр моральных критериев

Обнаружение того, что базовые черты опыта — сенсорика, чувство «я», пространственно-временная репрезентация — «являются конструкциями и поддаются растворению», переопределяет критерии моральной значимости. Это распространяется на животных и потенциально на небиологические системы.

7. Экзистенциальные вопросы опять оказываются предметом научного осмысления

Страдание, счастье, смысл и смерть впервые становятся предметом эмпирической науки. Ну, не впервые, конечно (это в статье так сказано), но да, чтобы серьёзно брать на вооружение идею буддийского просветления в условной гарвардской медицинской школе — раньше такое было невозможно.

~

Если коротко, то третья волна исследований — про сдвиг от медитации как техники снижения стресса к медитации как окну в фундаментальные вопросы о природе ума и человеческого существования.

Боюсь только, что без понимания созерцательной философии буддизма и других схожих систем, «западная наука» не сможет заглянуть туда, куда все эти потенциалы приглашают.

Но посмотрим!

О привычке откладывать внимательность

Актуальненько! :) Написано примерно 1900 лет назад:

Когда ты оставляешь на некоторое время внимательность, ты не это представляй себе, что возобновишь её, когда захочешь, но руководствуйся тем, что вследствие сегодня допущенной ошибки дела у тебя во всём остальном неизбежно должны идти хуже.

Ведь прежде всего зарождается опаснейшая из всех привычка быть невнимательным, затем — привычка откладывать внимательность. А тем самым ты всякий раз отсрочиваешь с одного времени на другое жизнь в благоденствии, жизнь в пристойности, пребывание в состоянии соответствия с природой.

Так если отсрочка целесообразна, то совершенный отказ от неё целесообразнее, а если нецелесообразна, то почему ты не хранишь внимательность непрестанно?

«Сегодня я хочу поиграть». Так что же мешает делать это с внимательностью?

«Попеть». Так что же мешает делать это с внимательностью?

Неужели существует исключение для какой-то части жизни, на которую не распространяется внимательность? Да разве с внимательностью ты сделаешь это хуже, а без внимательности лучше?

И что вообще в жизни делается лучше теми, у кого нет внимательности. Разве плотник без внимательности плотничает тщательнее? Разве кормчий без внимательности ведёт корабль надёжнее? А разве какое-нибудь иное из менее значительных дел от невнимательности совершается лучше?

Не осознаёшь ли ты, что, как только оставляешь ты мысль, уже не от тебя зависит призвать её ни для пристойности, ни для совестливости, ни для сдержанности? Но ты делаешь всё что взбредёт тебе в голову, следуешь взбалмошным порывам.

«Беседы Эпиктета», Книга 4, Глава 12. Перевод Г. А. Таронян.

Благоразумный и внимательный человек — это человек опасный

Сейчас слово «опасный» значит несущий угрозу. Раньше — внимательный и осторожный от корня "пасти", как пастух (пастырь) пасет свое стадо.

«Опасное чтение» у Аввакума — это внимательное чтение, «опасный человек» — благоразумный.

Сдвиг произошел через метонимию: то, что требует осторожности, само стало называться "опасным".

via mi3ch

Сегодня размышляю о том, что внимательные люди — опасны.

Внимание — это не экономика.

Внимание — это этика.

Через час встречаемся попить чаю и отрефлексировать переход от деятельного присутствия / active presence — к Культуре внимания.

Что это значит, как я это вижу и чувствую, как вы это чувствуете, и что дальше.

Покажу, наверное, пару слайдов, если разговор туда зайдёт.

Тут ссылка на страницу Zoom для регистрации на встречу

Сегодня в 9:30 CET (10:30 в Киеве, Петербурге и Иерусалиме)

Научные исследования медитации входят в третью волну

Вышла обзорная статья учёных Мэтью Сатчета и Джонатана Либермана из Гарвардской медицинской школы: «Нейронаука продвинутой медитации: обещания третьей волны исследований медитации» (Neuron, 25 марта 2026)

Главный тезис: исследования медитации входят в третью волну.

Если первая волна (сер. 1990-х – нач. 2000-х) была про терапевтические эффекты майндфулнес mindfulness, а вторая (сер. 2000-х – 2020) изучала когнитивно-аффективные механизмы их действия, то третья волна смещает фокус на «продвинутую» медитацию — состояния, стадии и «конечные» моменты практики, возникающие по мере углубления мастерства.

Авторы выделяют три класса феноменов, каждый со своими нейронаучными находками:

1. Временные особые состояния необычайно высокого сосредоточения («джханы»).

2. Структурные измения в результате практик прозрения (випассана) и других близких по сути методов (advanced investigative insight meditation).

3. Конечные «точки» — моменты «прекращения» (cessation events, «ниродха»), когда происходит секундная полная утрата сознания, после которой практикующие сообщают о радикальной ясности и изменениях восприятия.

Направления будущих исследований:

- переходить от кейс-стадис (исследований одного продвинутого практикующего, как это делали с Матьё Рикаром, Йонге Мингъюром Ринпоче, и более недавно с Делсоном Армстронгом) к исследованиям продвинутых результатов у бóльшей выборки практикующих;

- лонгитюдные исследования (сопровождение практикующих в течение месяцев и лет, как это делала, например, Таня Зингер в Институте Макса Планка в Германии);

- исследования на ретритах (во время длительной интенсивной практики, как это делали когда-то в проекте Samatha Клиффорда Сарона и Алана Уоллеса);

- исследование между традициями, добавляя практикующих созерцательное христианство, суфизм, каббалу, веданту и т.п.

- систематическое изучение более широкого спектра состояний: недвойственных, минимальных, бессодержательных (например, как Томас Метцингер с командой), при осознанном глубоком сне и в процессе умирания.

В статье Сатчет и Либерман также указывают на семь областей применения такого типа «продвинутых» исследований, про них напишу дальше.

UPD Полный текст статьи (pdf) находится в свободном доступе на гарвардском сайте проекта.

Сергей Сухов: «Эта дверь открывается другими ключами». Стоицизм, Индия, и то, что за рамками

https://youtu.be/lbx8Su1ZxT8

Сергей Сухов, автор программы «Парадигма», создатель самого крупного русскоязычного канала о стоицизме StoicStrategy (ВК).

Вторая серия третьего сезона: на этот раз вопросы задаёт Виктор, а Сергей — публично известный в рунете как голос современного стоицизма — рассказывает о своей непубличной стороне.

Об Индии, куда они с женой ездили семь раз («а уроков восемь»), о крия-йоге и инициации у индийского учителя, о ежедневной практике, которую он не пропустил ни одного дня за полтора года, о васту и о том, что в их квартире 80% времени играют мантры. О том, как всё это сочетается со стоицизмом, нейронауками и искусственным интеллектом — и где не сочетается.

Сергей формулирует тезис, вокруг которого крутится разговор: стоики дошли до края рационального и честно очертили свою предметную область, не полезли «за расписание». Индийская и китайская традиции — полезли. Через метафору Дональда Хоффмана про инопланетянина на вокзале, который думает, что появление людей вызывает поезд, потому что не знает про расписание; через рассказ о цепочке «случайностей», приведших к инициации в Бхубанешваре; через признание, что он видит эффекты от практик, которые не может выстроить в причинно-следственную связь — Сергей удерживает редкую позицию: «я рациональный человек, и я не знаю, как это работает, но это работает».

Отдельный пласт — про ритуал. Не как суеверие против сути, а как то, что удерживает практику в теле жизни. Виктор приводит свой опыт монашеского посвящения в Бирме, где забирают имя и дают новое, и реплику вайшнава с Охты: «это же такое счастье — знать, какого цвета у твоего бога губы». Эта фраза становится позвоночником разговора: про то, что конкретность образа и формы — не примитив, а опора, освобождающая от необходимости каждый раз изобретать практику заново.

Под поверхностью — невысказанные вопросы: о принадлежности традиции, когда живёшь между несколькими; о том, что считать доказательством, когда видишь эффекты, но не имеешь объяснения; о прямой передаче и линии учителей; о целостности публичной и приватной идентичности. Разговор не закрывает их, а лишь намечает, оставляя нас с тёплым и неровным послевкусием.

«Внимание — редчайшая и самая чистая форма щедрости.

Немногим умам дано увидеть, что вещи и существа поистине есть.

С детства я не хотела ничего другого — лишь успеть, прежде чем умру, получить полное откровение этого».

Симона Вейль

Как вы знаете, я люблю исследовать сочетание традиционных буддийских методов и воззрений, и современных терапевтических задач.

Это сочетание разные практикующие, специалисты и учителя видят по-разному.

Можете попробовать ответить себе на вопрос: как, по вашему, соотносятся медитация и психотерапия?

Это разные способы решать одну задачу?

Это разные способы решения разных задач?

Медитация помогает терапии?

Терапия помогает медитации?

Многие знают и любят Джона Уэлвуда, который исследует это. Многие знают и любят Джека Корнфилда и Тару Брах.

Возможно, это потому, что их книги переведены на русский.

Через полчаса начинается встреча с Брюсом Тифтом, который в книге Already Free тоже исследует взаимодействие буддийского пути и психотерапии, и предлагает свой интересный и достаточно радикальный взгляд.

Про него на русском мало кто знает, так что спасибо большое Максу Родину за задумку и реализацию встречи с Брюсом.

Рекомендую!

Посмотрите беседу вживую через полчаса, или зарегайтесь, чтобы получить запись.

Культура внимания — празднуем переход в воскресенье 10.05

Я написал текст про изменения, про то, что active presence / деятельное присутствие прекращается, чтобы дать дорогу культуре внимания / culture of attention, но чтобы это произошло по-настоящему, хочу отрефлексировать на то, что было, завершить, отпустить, наметить новое, отпраздновать этот переход.

Приглашаю вас сделать это вместе — в воскресенье 10.05 утром в 9:30 CET (10:30 в Киеве, Иерусалиме и Москве).

На неформальной встрече мы помедитируем вместе, вспомним три года деятельности AP и всех, кто создавал это пространство вместе, и попробуем заглянуть в будущее.

Зачем все эти перемены?
Для чего нужно было переименовать?
Что изменилось?
Что осталось тем же?
Что это значит для меня?
Что это значит для всей команды?
Что это значит для учеников?
Что будет дальше?

Это не лекция и не воркшоп, а неформальная встреча сообщества, где я очень хочу встретить вас как живой, меняющийся человек, и где культура внимания — это не то, что есть, но то, к чему я хочу двигаться, что хочу вместе создавать.

✍🏻 для регистрации введите имя и e-mail по ссылке, и вам на почту придет ссылка на воскресный Zoom-созвон.

Не в моих правилах делать два поста в один день. Но видимо это ровно мое необходимое действие, о котором написал выше. Прочитайте тот пост обязательно.

Завтра в понедельник в 15:00 в Москве состоится последнее заседание суда, на котором практик медитации и настоятель буддийского «Московского центра Дзен» Илья Васильев выступит с последним словом, после которого будет вынесен очередной приговор.

Это процесс преследования человека за его мысли, полные любви и сострадания — такое некоторых настолько пугает, что они хотят запретить их думать и тем более говорить вслух. Если не боитесь сами, сходите и поддержите Илью и нашу возможность мысли иметь и выражать.

Жаль, что я узнал об этом поздно, и жаль, что не нахожусь в Москве. Процитирую отрывками Тубтен Тензина, который обратил внимание на этот процесс.

На суд приходят только 2 буддиста и 2 члена семьи: 80-летняя мама и ближайшая 80-летняя подруга семьи. Плюс пара незнакомых неравнодушных человек и 1-2 журналиста.

Возможно, это происходит из-за недостаточной информации о деле Ильи в практикующем медитацию сообществе. О несправедливости и абсурдности обвинения, требующего для него 8 лет колонии за пост, в котором выразилась боль и отчаяние за то, что рождественское перемирие нарушается, а люди продолжают гибнуть. Илью судят за ненасильственное стремление к миру [которое не может не разделять любой нормальный человек].

Илья находится в СИЗО уже 2 года! И только сейчас, видя, что в зале, кроме меня, присутствует только один практикующий, я задаюсь вопросом, почему я не откликнулся на притеснение другого буддиста раньше?

Пожалуйста, приходите поддержать Илью 27 апреля 15:00 в Преображенском суде [10 мин от одноименной станции метро]. Судья Кузнецов, кабинет 414. Обязательно нужен паспорт, предъявляемый охране на входе в суд. Я там буду.

Предположительно это последнее заседание, на котором будет вынесен приговор. Оптимизма у защиты и мамы Ильи почти нет.

Если бы я физически мог, то пошел бы. Но может быть придет хотя бы кто-то 1 вместо меня, благодаря этому тексту. Не важно во что мы верим, но если в нашем сердце есть любовь и сострадание, то это судят нас с вами, хотя сидеть и будет Илья [пускай нет, конечно].

Изменится ли приговор от присутствия еще пары человек — нет, думаю, он уже готов. Но, возможно, что-то изменится хотя бы немного для Ильи. Кроме того, злу сложнее происходить, когда на него смотрят. Так что, пускай все происходящее всегда имеет свидетелей.

Александр Малахов написал про очень интересную инициативу при Оксфорде:

Оксфордская исследовательская программа созерцательных наук (Oxford Contemplative Science Research Program), проект базируется при Центр эвдемонии и человеческого процветания Линакр-колледжа Оксфордского университета, а возглавил его Джеймс Кук.

Тремя основными исследовательскими направлениями заявлены:

* Природа сознания - особенно сравнительная оценка идеализма, панпсихизма, биопсихизма и зоопсихизма.

* Природа Я и страданий - в том числе терапевтическое измерение опыта растворения эго.

* Созерцательный девелопментализм - динамика феноменологии созерцательных состояний, роль созерцания в преодолении страданий, изучение возможности интеграции созерцания и психофармакологии.

Саша уточняет:

Что особенно интересно, официальной теоретической рамкой выбран недвойственный натурализм (Nondual Naturalism), разрабатываемый Джеймсом Куком, настаивающий на том, что чувство разделенности реальности является артефактов восприятия - если у вас будет интерес, могу рассказать про книжку Кука (The Dawn of Mind), в которой он подробно описывает свою теорию. Мне также импонирует первостепенное значение, которое планируется уделяться поиску способов исцеления и уменьшения страдания в мире.

В общем, пока всё это выглядит, как очень хороший проект, подробности на их сайте.

Возможно, я человек старорежимный, но мне важно точно называть то, что я делаю. «Как вы лодку назовёте»...

Деятельное присутствие — хорошо, но это «как», а не «что» или «зачем».

А что? Мне всегда было тесно называться учителем медитации, потому что это инструмент для чего-то большего, а не штука сама по себе.

Последние пять лет говорю про это как про тренировку внимательности, телесности и сердечности для решения прикладных и экзистенциальных задач.

Потому что внимание опосредует всё, это наш интерфейс взаимодействия с собой, другими и миром. Не получится нормально сделать что-то, не уделяя этому внимания.

«Не важно, сколько дней в вашей жизни, важно, сколько жизни в ваших днях» — вот это вот за счёт чего работает? За счёт внимания.

Только дальше оказывается, что внимание — это не просто когнитивная функция, а глубоко втелешенный процесс. И без работы на уровне тела разобраться «только» с вниманием не получится.

И ещё оказывается, что смотрим мы куда-то — зачем-то. Внимание следует за намерением, за отношением. И если не работать с мотивацией, то получится или плохо, или не туда.

Поэтому навыки внимательности, телесности и сердечности.

И ещё оказывается, что как с любым навыком — это спектр. И с обыкновенно слабыми вниманием, саморегуляцией, самозацикленностью, какие-то штуки буквально невозможно увидеть и сделать.

Если вы никогда не знали, что у вас есть рука, и вдруг её прочувствовали, это открывает огромные новые возможности, которых раньше просто технически не было в доступе (и более того, сбоку всегда что-то болталось и мешало).

У нас у всех в потенциале есть необычайно сильные навыки внимания, телесности и сердечности. Про них все духовные традиции давно рассказывают, просто язык часто не тот, и обросло непойми чем.

Но чтобы знать про это, чтобы уметь это развивать и применять, чтобы знать про потенциалы — нужна культура.

Собственно, я всегда примерно так про это и говорил (вот, к примеру, мой манифест про это 7 лет назад), просто сейчас всё встало на свои места.

Так что Деятельное присутствие и Active Presence пришли к своему естественному завершению, и начинается Культура внимания и Culture of Attention. Просто, ясно и понятно.

Удивительно, но ни Культура внимания, ни Culture of Attention не были заняты как названия!

Также, поскольку я вижу потенциалы внимания как общее благо (commons), заодно в разработку взял и тему про Attention Commons (если есть creative commons, то должны быть и... ).

cultureofattention .org
attentioncommons .org

Невероятно, но факт: в субботу начинаю рассказывать уже про седьмую главу (из восьми), посвященную теме взаимобытия.

Она продолжает тему из главы шесть про изменения в самоидентификации, одно из которых — понимание «себя» как чего-то, что возникает только в отношениях (с чем-то, чем «я» не являюсь).

Разумеется, седьмую главу начинаю с Мартина Бубера и исследования феноменологии Я-Ты и Я-Оно.

***

По мере того, как рождается книга, чувствую, что готов вернуться к преподаванию. Не «системы Шинзена», не «випассаны по Махаси», не «шести врат по Чжи И», а метода и подхода, который условно можно назвать «моим» (хотя моего в нём, разумеется, ничего нет).

В общем-то, я и раньше никогда не передавал «чистые» методы, это всегда была какая-то творческая переработка, пропущенная через меня и мой опыт. И всё же, нужно было 17 лет личной практики, чтобы сказать — теперь я понимаю, как делать это не от чужого имени.

***

Не хочу онлайн-школу. Не хочу курсы осознанности. Хочу культуру внимания. Хочу участвовать в создании культуры внимания. Хочу островки внимания к себе, другим и миру в море невнимательности, отвлечений и захвата внимания. Хочу партизанские и стихийные со-возникновения (guerilla, grass-roots). Хочу системный импакт.

Через навыковые модели. Через операционализацию того, как работают слабые и сильные навыки (и к чему приводят), и как их развивать.

Про это как раз в книге.

Люблю работать с помогающими специалистами, готовить тех, кто будет работать с другими людьми.

«Система базовой осознанности» будет в новом виде — как процесс освоения культуры внимания для себя и через себя.

«Тичерс» — обучение тому, как обучать этому других, решая прикладные, терапевтические и экзистенциальные задачи.

***

Беременность десять месяцев. Последние пару месяцев хожу с этой метафорой, и уже начал мучиться, что очень пора рожать.

Кажется, сегодня это произошло! Уф :)

открытые групповые практики саморегуляции

Плейлист с Основами саморегуляции полностью готов. Теперь приглашаю вас на серию из трёх встреч для последовательной тренировки и обсуждения практик:

25 апреля будет практика ориентирования в её расширенной версии, где мы будем возвращать больше ощущения опоры, устойчивости и своих физических границ. Очень хорошая практика для развития большего контакта с телом и отдыха!

2 мая — практика тряски, где мы будем осваивать очень эффективный способ регулировать интенсивные эмоции и физическое напряжение.

16 мая — практика центрирования, где мы будем учиться собирать по шагам своё достаточно устойчивое и при этом достаточно сфокусированное и при этом достаточно расслабленное состояние.

Это будет не просто повторение того, что есть на видео плейлиста, а более детальный разбор и прояснение того, что вам захочется прояснить, чтобы подстроить эти практики под себя с учётом каких-то ваших особенностей.

Можно прийти на любую из встреч отдельно, а при участии во всех трёх у вас будет больше возможности потренироваться. И отдохнуть) Если вы уже были на группах практики со мной, то знаете, что я все такие встречи (тем более в выходной день!) делаю с настройкой на отдых и расслабление. Так что эти встречи будут «2 в 1» — и потренируемся саморегулироваться, и отдохнём 😌

Детали:
• три встречи 25.04, 2.05 и 16.05 в 10 сет (11 мск) в zoom
• длительность 1 час +15-20 минут дополнительных на всякий случай
• запись будет, выложу её также в плейлист с практиками на youtube
• ссылка для регистрации:
https://us02web.zoom.us/meeting/register/F6nkFEWsStGuro_qeo0Z8w
(я не буду никак вашу почту использовать, зум пришлёт вам письмо с ссылкой на вход и продублирует её в качестве напоминания перед каждой встречей)

Если хотите участвовать, а регистрироваться не хотите, то напишите мне в личные сообщения и я пришлю вам ссылку.

Если вам захочется кого-то позвать — пожалуйста, зовите!