Третья волна исследований медитации: семь потенциальных областей применения

Анализируя нынешнюю ситуацию с исследованиями «продвинутой» медитации (я писал про это выше), авторы обзора — гарвардские учёные — намечают красивые и далекоидущие следствия:

1. Трансформация, а не снятие симптомов

Терапевтический потенциал медитации — не просто снятие симптомов, а трансформация гиперактивной зацикленности на себе при депрессии и ПТСР, культивация равностности и возможность радикального снижения страдания — с осторожностью в отношении нежелательных эффектов.

2. Исследования основ сознания

Продвинутые медитаторы способны воспроизводимо входить в состояния, изолирующие фундаментальные аспекты сознания от обычно сопутствующего им богатого содержания — и надёжно их описывать.

Это позволит дальше изучать сознание и то, что Томас Метцингер называет «минимальным феноменальным опытом.

3. Техноинструменты углубления праткики

Низко- и высокотехнологичные методы — включая нейромодуляцию — открывают возможности для ускорения практики и её масштабирования.

4. Психоделики как союзники

Это исследования о том, как медитация и психоделические вещества взаимно усиливают друг друга: в подготовке к опыту, навигации внутри него и последующей интеграции.

В этой сфере сейчас настоящий ренессанс.

5. Этический ориентир для ИИ

Продвинутые медитаторы могут служить эталоном «благожелательного, этичного, согласованного с человеческими ценностями ума» — референсной точкой для проблемы «выравнивания» (alignment) ИИ (то есть как сделать так, чтобы ИИ нас всех не убил по своей доброте душевной).

Сделаю обзор статьи про это, которую выпустили Рубен Лаукконен с коллегами.

Лаукконен — это который изучает состояния прекращения (cessations) в терминах обрубания предсказательной обработки, очень любопытный ученый.

6. Пересмотр моральных критериев

Обнаружение того, что базовые черты опыта — сенсорика, чувство «я», пространственно-временная репрезентация — «являются конструкциями и поддаются растворению», переопределяет критерии моральной значимости. Это распространяется на животных и потенциально на небиологические системы.

7. Экзистенциальные вопросы опять оказываются предметом научного осмысления

Страдание, счастье, смысл и смерть впервые становятся предметом эмпирической науки. Ну, не впервые, конечно (это в статье так сказано), но да, чтобы серьёзно брать на вооружение идею буддийского просветления в условной гарвардской медицинской школе — раньше такое было невозможно.

~

Если коротко, то третья волна исследований — про сдвиг от медитации как техники снижения стресса к медитации как окну в фундаментальные вопросы о природе ума и человеческого существования.

Боюсь только, что без понимания созерцательной философии буддизма и других схожих систем, «западная наука» не сможет заглянуть туда, куда все эти потенциалы приглашают.

Но посмотрим!