Адвайта сиддхов
@advayta_siddhov
Духовный путь - бесконечен
#Маханты
Практически у всех начинающих духовных практиков есть дефект восприятия и неправильное понимание просветления, сроков просветления и вообще времени.
Это рождается из привычки мыслить ограниченно. Из привычки мыслить человеческими категориями и человеческими временными рамками.
Какие временные рамки у человека?
5 лет — это уже много.
10 лет — это уже горизонт непредсказуемости.
Дольше 10 лет почти никто свою жизнь не планирует.
И это происходит потому, что сознание узкое, нераспахнутое, ограниченное и зашоренное обычными человеческими представлениями.
Когда мы знакомимся с Дхармой, с Учением, сознание начинает расширяться даже не только за счёт практики, а уже на этапе самого знакомства с Учением.
Потому что Учение оперирует категориями, которые намного превосходят человеческие категории. Оно оперирует вечностью, множеством жизней, миллионами жизней, не только этой одной жизнью, а будущими тысячами жизней.
И когда мы знакомимся с биографиями святых, мы видим, что они прилагали колоссальный тапас, колоссальную аскезу, и только спустя 20 лет аскезы достигали пробуждения, просветления, полной реализации.
Потому что о чём на самом деле речь?
Просветление — это не какой-то статус, который тебе присваивается и который нужно заслужить.
Просветление — это постижение природы бытия, природы всего мироздания.
Можно просто оглянуться вокруг и подумать: что вообще есть этот мир? Посмотреть на его объёмы, размеры, бесконечность. Звёзды живут миллиардами лет. Вселенная существует в таких временных категориях, которые человек даже вообразить не может.
И если человек даже ограниченные величины не может по-настоящему постигнуть, то как он собирается постичь бесконечность?
А просветление — это постижение источника этой бесконечности.
И если посмотреть с такой перспективы, то 5, 10, 20, даже 50 лет интенсивной практики уже не кажутся большим сроком.
Даже несколько жизней, даже тысяча лет тапаса, аскезы и отречения могут оказаться ничем по сравнению с такой целью.
Тем не менее Учение явно показывает, что благодаря искусным наставлениям, тайным практикам, милости Гуру, Прибежищу, наставникам и гуру-йоге достижение возможно даже за одну жизнь.
И нужно понять, что это огромная удача — столкнуться с Учением, которое может привести к просветлению уже в пределах одной жизни.
Поддержать нас
Сайт l YouTube l Instagram l VK
#Маханты
Практически у всех начинающих духовных практиков есть дефект восприятия и неправильное понимание просветления, сроков просветления и вообще времени.Это рождается из привычки мыслить ограниченно. Из привычки мыслить человеческими категориями и человеческими временными рамками.
Какие временные рамки у человека?5 лет — это уже много.
10 лет — это уже горизонт непредсказуемости.
Дольше 10 лет почти никто свою жизнь не планирует.И это происходит потому, что сознание узкое, нераспахнутое, ограниченное и зашоренное обычными человеческими представлениями.
Когда мы знакомимся с Дхармой, с Учением, сознание начинает расширяться даже не только за счёт практики, а уже на этапе самого знакомства с Учением. Потому что Учение оперирует категориями, которые намного превосходят человеческие категории. Оно оперирует вечностью, множеством жизней, миллионами жизней, не только этой одной жизнью, а будущими тысячами жизней. И когда мы знакомимся с биографиями святых, мы видим, что они прилагали колоссальный тапас, колоссальную аскезу, и только спустя 20 лет аскезы достигали пробуждения, просветления, полной реализации. Потому что о чём на самом деле речь?Просветление — это не какой-то статус, который тебе присваивается и который нужно заслужить.
Просветление — это постижение природы бытия, природы всего мироздания.
Можно просто оглянуться вокруг и подумать: что вообще есть этот мир? Посмотреть на его объёмы, размеры, бесконечность. Звёзды живут миллиардами лет. Вселенная существует в таких временных категориях, которые человек даже вообразить не может.И если человек даже ограниченные величины не может по-настоящему постигнуть, то как он собирается постичь бесконечность?
А просветление — это постижение источника этой бесконечности.
И если посмотреть с такой перспективы, то 5, 10, 20, даже 50 лет интенсивной практики уже не кажутся большим сроком.Даже несколько жизней, даже тысяча лет тапаса, аскезы и отречения могут оказаться ничем по сравнению с такой целью.
Тем не менее Учение явно показывает, что благодаря искусным наставлениям, тайным практикам, милости Гуру, Прибежищу, наставникам и гуру-йоге достижение возможно даже за одну жизнь. И нужно понять, что это огромная удача — столкнуться с Учением, которое может привести к просветлению уже в пределах одной жизни.Поддержать насСайт l YouTube l Instagram l VK
10
❤🔥 2
1 98
Принцип Сангхи в относительном измерении означает группу практикующих. Например, если это тантрическая община, то это ученики одного Учителя, разделяющие самаи, то есть общие духовные принципы или обязательства. 
На более тонком и глубоком уровне это также святые, боги, махасиддхи, с которыми вы имеете кармическую связь. 
На абсолютном уровне под Сангхой имеется в виду весь мир проявленных феноменов, все то, что вас окружает, то есть вся материальная энергия, которая рассматривается неотделимой от естественного состояния.
Если вы хотели бы погрузиться в поле практикующих, напитаться энергиями благости либо глубже познакомится с учением - приглашаем вас посетить один из наших ашрамов
Если у вас есть вопросы по практике или философии учения, либо о том, как именно философия может стать практикой – вы всегда можете их задать в комментариях.
Важность воспитания веры в Бога, Дхарму, Гуру-шишья-парампару. Умение всем сердцем почитать Прибежище и полагаться на него
Даже если ты живешь как домохозяин, но у тебя есть глубокая вера в Три сокровища, в коренного Гуру и в его наставления, то у тебя есть все причины для освобождения. Если же веры нет, то и причин для освобождения у тебя нет, даже если ты живешь в пещере, в лесу или в горах, совершая аскетические подвиги.
Если у тебя есть вера, твоя дхарма становится сверкающей золотой лестницей, ведущей в мир небожителей. Но если веры нет, дхарма подобна шаткому мостику из гнилых досок над пропастью, по которому не пройти даже мыши.
Если твоя вера и преданность сильны, сами боги рады служить тебе и помогать в твоей дхарме. Но если вера слаба, даже мелкие духи будут иметь власть над тобой и досаждать, создавая всевозможные препятствия и причиняя страдания.
Если твоя вера сильна, вся небесная и ангельская рать будет беречь каждый твой волос, как придворные берегут своего царя. Но если вера неустойчива и слаба, любая мысль, эмоция, дух или демон легко смутят твой разум и похитят жизненную силу, как вор на ярмарке уводит корову или лошадь у глупого крестьянина-простофили.
Но если веры нет, то скажи на милость, откуда это все появится? А потому, о, ученик, пока ты не обрел веру, не ищи чего-то иного. Ищи только преданность Дхарме и веру, поскольку вера – основа, вера – путь и вера – плод.
Поскольку объект фокусировки очень тонок и неуловим, необходимо много раз прослушать наставления по этому вопросу. 
Затем необходимо эти наставления тщательно обдумать и попытаться применить. Также очень важно прояснить свое понимание – верно ли мы поняли наставления и не впали ли в какую то иллюзию или не совершаем ли ошибок. 
Наслаждение миром, видя Бога во всем, не приходит сразу. Это приходит в результате тапаса, аскезы, отречения. 
Из сатсанга Свами Вишнудевананда Гири:
Садгуру — это ваша внутренняя божественная природа как Гуру, его олицетворяет избранное божество (ишта-девата). В нашем случае — это Даттатрея или Ниргуна-Брахман, Абсолют, не имеющий формы. 
Садгуру всегда есть внутри вас, но он недоступен, именно поэтому вы его ищете, ищете Учителя, учение, ведете садхану. Когда вы приходите к Учителю, и он помогает обнаружить Садгуру внутри вас, если это происходит, то Учитель, который помог это сделать, становится вашим коренным Гуру. 
Вы — больше не вы, если вы пробудились к адвайте, вы — юный Абсолют, играющий в теле. Вы просто стали другим, вы узнали себя как абсолютное Сознание, и это знание не философское — это личный внутренний опыт. 
Для тех, кто хотел бы стать учеником Гуру Свами Вишнудевананда Гири -- напишите Теджомайи 
Основным плодом лайя-йоги является реализация высшего освобождения (сварупа-мукти) за одну жизнь через путь созерцательного недеяния и интеграции с внутренними звуком и светом, а также достижение трех божественных тел: тела мудрости (джняна-деха), тела славы (пранава-деха) и совершенного физического тела (сиддха-деха).
Этапы реализации плода лайя-йоги отмечаются с помощью стадий на пути развития осознанности. Этих стадий существует шестнадцать: неудовлетворенность, осознание ограничений, поиск, встреча со светом, передача, зачатие и переживание «вкуса», вынашивание, рождение, пестование, воспитание, закалка, отпускание на свободу, игра, творение мандалы, переход в измерение мандалы, становление богом-творцом и творение новой мандалы.
«Лайя-йога (аманаска-йога) учит непрерывному пребыванию вне ума, в естественной осознанности Абсолюта.
Лайя-йога (от санскр. «лайя» — «растворение») — йога недеяния за пределами концепций, усилий и методов, также йога медитации на внутреннем свете и звуке. 
Лайя-йога является самой сущностной частью духовных знаний Санатана Дхармы об освобождении, это глубоко мистическая традиция медитации и работы с внутренними энергиями. Первое письменное упоминание о лайя-йоге можно найти в поздних упанишадах, таких как «Йога-таттва-упанишада», относимых к раннему средневековью.
Древо Прибежища указывает на святых линии передачи. Все эти святые реализовали освобождение, просветление и бессмертие через радужное тело. Сейчас они находятся в более высоких измерениях за пределами времени и пространства. 
Духовный Учитель как представитель линии передачи воплощает энергию, связанную с древом Прибежища. Другими словами, он действует не от себя или не от ограниченной человеческой личности, а как проводник, совершенный медиум энергии древа Прибежища.
Для тех, кто хотел бы стать учеником Гуру Свами Вишнудевананда Гири -- напишите Теджомайи 
Четвертая земля мудрости «сатвапатти» — это ступень, на которой разделенность прекратилась и единство постоянно, йогин достиг осознания «Я есть Брахман», это также стадия начала единого «вкуса».
Сделать подношение
Неоднократным размышлением в медитации над этими вопросами джняна-йогин устраняет свои сомнения в отношении понимания Брахмана, своей подлинной природы (Атмана) и их сущностного единства.
Кроме этого ведантического метода, йогин на пути джняны может применять медитацию панча-коша-вивеки — метод отделения своего истинного сознания (Атмана) от окутывающих его оболочек, пяти тел: физического тела (аннамайя-коши), энергетического тела (пранамайя-коши), астрального тела (маномайя-коши), тела различения (виджнянамайя-коши) и тела блаженства (анандамайя-коши). Выходя за пределы окутывающих оболочек, йогин узнает свое вечное единство с Брахманом, основой Вселенной.
«Исследование Атмана, отличие его от оболочек тела, ума и обнаружение его единства с Абсолютом — суть джняна-йоги. Когда он постигается, в душе возникает естественная саттва, осознанность, вера, любовь и сострадание. Раджас и тамас тоже могут быть, но лишь как контролируемая, дозируемая игра и только на благо других и во имя исполнения божественного замысла, севы, риты и Дхармы. То, что я говорю, думаю, с чем себя отождествляю в состоянии двойственности — это не я, это не Атман, не моя самость, хотя мне пока и кажется, что это тоже я, но это неистинный я. Это — лишь моя часть, которая подлежит очищению, пересмотру и растворению».
После смерти мы попадаем в тот мир, который соответствует нашим энергиям. Соответствующий мир, его измерение как бы втягивает нас по принципу резонанса.