Константин Зурейк опубликовал «Значение Накбы/катастрофы» в 1949 году, в конце первой арабо-израильской войны. В начале 1949 перемирия подписали Египет, Ливан и Иордания, а в июле за ними последовала Сирия. Больше 700 тысяч палестинцев стали беженцами – в основном в Ливане, Сирии и Иордании (включая Западный берег р.Иордан).

Победа Израиля шокировала арабское общественное мнение. Поражение подорвало легитимность правительств в Сирии и Египте, и первые военные перевороты в Дамаске (трижды в 1949) и Каире (1952) не заставили себя ждать.

Ливанец Антун Сааде – основатель и «вождь» пан-сиристской ССНП – писал, что «пан-арабизм обанкротился». Война обнажила противоречия между арабскими столицами, которые не доверяли друг другу и не наладили военную координацию.

На этом фоне в августе 1949 г. вышло «Значение Накбы». Пан-арабист Зурейк попытался найти причины поражения и способы преодолеть их.

Зурейк писал, что в школах, в газетах и по радио нужно постоянно повторять, что сионизм – это величайшая угроза для арабов. Арабские правительства Зурейк призывал к тесному сотрудничеству, экономической и военной мобилизации и созданию федерации.

С точки зрения Зурейка, сионисты победили за счёт нескольких преимуществ. Помимо поддержки великих держав, дело ещё и в

«глубоких корнях сионизма в современной западной жизни, в то время как многие из нас остаются от неё далеки и относятся к ней презрительно. Причина [победы сионистов] в том, что они живут в настоящем и будущем, пока мы продолжаем мечтать о прошлом».

Именно это позволило сионистам мобилизовать ресурсы и поколениями работать на создание государства, полагал Зурейк. «Воля остаться [на этой земле] и бороться может быть остановлена только схожей волей или более сильной».

Поэтому, писал Зурейк, чтобы победить сионистов, нужно «фундаментально изменить положение арабов и произвести полную революцию в образе мысли, действий и всей нашей жизни». Включая политическое устройство. В частности, ради общей цели следовало преодолеть «интересы династий и влиятельных людей». В поражении арабов Зурейк винил «факторы реакции и упадка».

Во многом тезисы Зурейка повторяют то, что он писал в 1930-х. Тогда Зурейк также настаивал, что арабам необходимо реформировать свои общества, опираясь на научное знание, принципы рационализма, веру в пан-арабизм и отказ от личных выгод в пользу общего блага.

В «Значении Накбы» Зурейк также пишет о необходимости «участия народных сил в борьбе». «Борьба (jihād) не должна вестись только правительствами и регулярными армиями, но должна вовлекать и народные слои, поскольку всякий член [арабской] нации должен внести свой вклад». «Ведь хорошо организованные народные силы, – писал Зурейк, – могут быть ощутимой опорой для регулярных армий».

В какой-то степени это рифмуется с идеями милитаризма, которые в 1930-х были присущи секретному Обществу Красной книги (aka Арабская националистическая партия), где Зурейк был одним из основателей (1935) и лидеров. Сам Зурейк всё это время был университетским преподавателем, и хотя он влиял на студентов, массовых партий он не основывал.

В 1950-х книгу Зурейка читали, в частности, члены Движения арабских националистов (ДАН). Его основали в Бейруте (~1950) выпускники Американского университета в Бейруте, где Зурейк с 1930-х преподавал историю. ДАН тоже в каком-то смысле можно считать дитём Накбы, ведь среди его основателей был православный палестинец Джордж Хабаш, отучившийся на врача в AUB. Впоследствии он вспоминал, что увиденное в родном Лоде летом 1948 г., когда большинству населения израильские военные приказали уехать, подтолкнуло его к радикальной политике. Хабаш известен как основатель и лидер одного из осколков ДАН – Народного фронта за освобождение Палестины.

Среди членов ДАН было немало палестинцев. В Движении заметную роль играл Наиф Хватме, который впоследствии основал марксистский Демократический фронт за освобождение Палестины. К концу 1960-х многие радикальные интеллектуалы разочаровались в пан-арабизме 1950-х с Баас и Насером (особенно после 1967), а вот марксизм и палестинский национализм стали популярны.