Семь слов Спасителя на Кресте

☦️ Слово первое. Увидеть смерть другого человека с безопасного расстояния, это изысканное лакомство для грешника. Объявите сегодня публичную казнь, и вы рискуете не справиться с толпами желающих и посмотреть, и сфотографировать это странное зрелище.

Молодой и невинный, безгрешный, но окровавленный за чужие грехи, Своим Рождеством обнуливший историю и давший ей второе начало, Он висел на Кресте к неописуемой радости Своих врагов, и такому же неописуемому ужасу тех, кто Его любил.

Страдание рождает крик «За что?!». Невинное страдание этот крик усиливает многократно. «За что вы Его так? Ведь Он воскрешал ваших мертвецов и очищал ваших прокаженных! Из Его рук вы ели хлеб и демоны отбегали от бесноватых по Его слову. Так за что же вы с Ним так?!»

Сам Иисус мог бы проклясть с Креста и еврейский род, и все неблагодарное человечество. Но, чудо! Когда Его запекшиеся уста раскрылись, Он сказал: «Отче! Прости им, ибо не знают, что творят!». Светильник не зажигают, чтобы ставить его под сосудом, но — на подсвечнике, чтобы светить всем в доме (Мф. 5:14). И Христос не в тайном месте был убит руками человеческими, но между небом и землей висел распятым перед глазами толпы, и сгорал, как свеча, в огне страдания так, чтобы весь мир это видел.

Наступит день, когда все люди опять увидят Его, грядущего на Суд. Исполнится слово: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные» (Откр. 1:7). Никто не будет спрашивать в тот День «Кто это?», потому что есть на всей земле за всю ее историю только один Распятый, настолько любящий людей, что потерпел смерть за всех, и даже на Кресте молился: «Отче, прости им, не ведают, что творят!»


☦️ Слово второе. Узнать в Иисусе Господа было непросто даже в те дни, когда Он совершал Свое служение. При всем обилии чудес Он был так прост, что гордый взор не признавал за Ним Божественного достоинства. А в день Страдания…

Он висел на Кресте между двумя распятыми злодеями, но по виду отличался от них. Разбойников, в отличие от Христа, не бичевали в претории. Христос же мог умереть уже там, поскольку бичевание само по себе есть казнь. В римский бич, флагрум, вшивались утяжелители для увеличения страданий. Это могли быть медные пуговицы, или свинцовые гирьки, или осколки костей. Бичуемого хлестали не только по спине и ягодицам, но, перевернув, били по груди, животу, ребрам, ногам спереди. Делали это без всякой жалости, напротив — с удовольствием. И весь человек очень быстро превращался в истерзанный комок окровавленной плоти.

К тому же на Иисусе был терновый венец. То терние, которое произвела земля после грехопадения Адама (Быт. 3:18), теперь в насмешку было скручено в подобие царского венца и водружено на голову Нового Адама. Отдельные шипы могли быть толщиной с палец взрослого мужчины и тверды, как стальной гвоздь. По этому венцу солдаты били палкой…

В таком виде висел Господь между двумя разбойниками. Они видели Его рядом с собой и могли сказать словами Исайи: «Мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему… Муж скорбей и изведавший болезни… Он был презираем и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53: 2-3).

И нет никакого чуда в том, что один из разбойников говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас!» Но чудо есть в том, что второй разбойник унимал своего товарища и признавал себя страдающим справедливо. Среди множества грешников, вечно ищущих себе оправдания, этот второй разбойник явился удивительной редкостью, сказав: Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли (Лук. 23:42) .

И за это смирение открылись очи его. В избитом и увенчанном терновым венцом Человеке смиренный смертник узнал Господа! И молитва его ко Господу была краткой: Помяни меня, то есть «вспомни обо мне», Господи, когда придешь в Царствие Твое!
И таким же коротким, но чудным был ответ: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лук. 23:43).
Так открылся небесный рай. Так разбойник вошел в него первым.

Читать продолжение