عبد الله الـغِـزِّي
@al_ghizzi
عبد الله الـغِـزِّي
لماذا نفسر أي مباحثة علمية مع (عالم) من علماء المسلمين على أنها محاولة لإسقاطه؟
إن كنت ترمي هذه التهمة على من يباحث من تعظمه؛ حق للطرف الآخر أن يرميك بالتهمة نفسها؛ لأنك تباحث من يعظمه؛ بل يصل بك الأمر مرات إلى تكذيبه واتهامه بالتزوير والتحريف!
ثم من هذا الذي يستطيع إسقاط اعتبار العالم بالكلية؟ فمثلًا لو نظرنا في علماء المذاهب الأخرى التي نعتقد ببدعيتها= فمن هذا الذي يقدر أن يسقط مكانة مثل القاضي عبد الجبار المعتزلي بالكلية؟ وإني لا أشك أنه لو قُدر اكتشاف كتابه: «العمد في أصول الفقه» ونُشر= أن ينفد في أيام معرض كتاب، وأن تتغير بعض نتائج البحث التاريخي في أصول الفقه بسببه! فهذا الكتاب له أثر كبير جدًا في هذا العلم. وألا ترى أثر "تلميذه" أبي الحسين البصري في أصول الفقه واستفادة العلماء وطلاب العلم -على مختلف مذاهبهم- من كتابه: «المعتمد في أصول الفقه» إلى يومنا هنا؟ ولا يعني هذا تبرئتهما من البدعة أو القول بنسبية الحق -كما قد يظن البعض- لا! وإنما يعني أن لهما مكانة علمية لا يمكن إنكارها لأجل مذهبهما العقدي. وكون العالم مبتدعًا لا يلزم منه أنه جاهل أو يكذب في كل ما يقول بحيث يسقط اعتباره بالكلية؛ فكيف إذا كان من أهل السنة؟!
وواجبنا، بوصفنا باحثين وطلاب علم؛ هو الاستفادة من كافة علماء المسلمين؛ لكن على علم ودراية وتيقظ. ولا يعني هذا البراءة من الحق الذي نعتقده، بل يعني ألا نغلو في ردات فعلنا ونتجاوز في تقويم نتاج علماء المسلمين، ونتعامل بثنائية:
(أنت منا فكلامك مقبول كله، وأنت لست منا فكلامك مرفوض كله)!
والأمر الأدهى في مثل هذا الطرح هو حصر الحق في نتاج عالم واحد من مجموع علماء المذهب الحق! فهذه "وثنية" باختصار؛ فمعاذ الله أن يكون الحق لا يُعرف إلا من كلام عالم واحد. ولا عصمة إلا لسيدنا رسول الله ﷺ، والحجة في الإجماع الصحيح، لا في آحاد العلماء.
ومثل هذه الاتهامات هي أسهل طريق لتشويه الطرح العلمي الذي يحتاجه المجتمع. وإني أنصح الباحث الجاد ألا يلتفت لمثل هذا الطرح الذي سيؤدي به إلى السطحية!
وأختم بعبارة جميلة ذكرها تقي الدين ابن تيمية في «منهاج السنة»:
(ولو لم يُخلق البخاري ومسلم لم ينقص من الدين شيء).
@al_ghizzi
هنا ثلاث مقالات كنت نشرتها في عام: (1438هـ) وناقشت فيها سردية "تأويل" الصفات الخبرية عند قدامى الأشعرية بحسب قراءة تقي الدين ابن تيمية.
وفي النية -بمشيئة الله- إفراد الموضوع ببحث مستقل؛ وأتناول فيه كذلك موقف قدامى الأشعرية من صفة العلو. وقد أشرت، في كتابي: «المصادر الأصلية المطبوعة للعقيدة الأشعرية»؛ لثلاثة مواقف (تصحيحية) للمفاهيم الشائعة، وهي:
الموقف الأول [ص20-21، حاشية: 1]: دعوى تقي الدين ابن تيمية أن أبا المعالي الجويني خالف قدامى أصحابه في تأويل الصفات الخبرية. وهي موضوع المقالات الثلاثة. ومن اللطائف، بحسب ناصر النعيمي؛ أن هذه الحاشية أحال لها باحث في أطروحة علمية قدمها في جامعة إدنبره في المملكة المتحدة عن فخر الدين الرازي كنوع من الاستشهاد على قضية وجود التأويل عند أشعرية ما قبل أبي المعالي الجويني!
الموقف الثاني [ص89-92]: اختلاف الأشعرية في الصفات الخبرية. وتوضيح مفهوم الإثبات عند من أثبت منهم.
الموقف الثالث [ص94-97]: حقيقة إثبات صفة العلو عند قدامى الأشعرية.
والموضوع بحاجة لمزيد بسط؛ لا سيما بعد أن نُشرت بعض النصوص المتقدمة المهمة؛ يسر الله ذلك.
وهذه روابط المقالات:
المقالة الأولى:
https://drive.google.com/file/d/1bFnBCCfbySXAcSAhYF3jSF_HKFQsn45u/view?usp=drivesdk
المقالة الثانية:
https://drive.google.com/file/d/1QhW6c_-Mx6l1eDhU7beXp08Twa7Tw438/view?usp=drivesdk
المقالة الثالثة:
https://drive.google.com/file/d/1kx0HFSP5ZalRjTEBAzuot-HMsPHAKHFI/view?usp=drivesdk
مع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه المقالات كُتبت قبل خمس سنوات؛ فعلمي وقلمي الآن ليس كما هو في تلك المرحلة. كما أن إحدى هذه المقالات لها سياق معين.
@al_ghizzi1960
وفي النية -بمشيئة الله- إفراد الموضوع ببحث مستقل؛ وأتناول فيه كذلك موقف قدامى الأشعرية من صفة العلو. وقد أشرت، في كتابي: «المصادر الأصلية المطبوعة للعقيدة الأشعرية»؛ لثلاثة مواقف (تصحيحية) للمفاهيم الشائعة، وهي:
الموقف الأول [ص20-21، حاشية: 1]: دعوى تقي الدين ابن تيمية أن أبا المعالي الجويني خالف قدامى أصحابه في تأويل الصفات الخبرية. وهي موضوع المقالات الثلاثة. ومن اللطائف، بحسب ناصر النعيمي؛ أن هذه الحاشية أحال لها باحث في أطروحة علمية قدمها في جامعة إدنبره في المملكة المتحدة عن فخر الدين الرازي كنوع من الاستشهاد على قضية وجود التأويل عند أشعرية ما قبل أبي المعالي الجويني!
الموقف الثاني [ص89-92]: اختلاف الأشعرية في الصفات الخبرية. وتوضيح مفهوم الإثبات عند من أثبت منهم.
الموقف الثالث [ص94-97]: حقيقة إثبات صفة العلو عند قدامى الأشعرية.
والموضوع بحاجة لمزيد بسط؛ لا سيما بعد أن نُشرت بعض النصوص المتقدمة المهمة؛ يسر الله ذلك.
وهذه روابط المقالات:
المقالة الأولى:
https://drive.google.com/file/d/1bFnBCCfbySXAcSAhYF3jSF_HKFQsn45u/view?usp=drivesdk
المقالة الثانية:
https://drive.google.com/file/d/1QhW6c_-Mx6l1eDhU7beXp08Twa7Tw438/view?usp=drivesdk
المقالة الثالثة:
https://drive.google.com/file/d/1kx0HFSP5ZalRjTEBAzuot-HMsPHAKHFI/view?usp=drivesdk
مع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه المقالات كُتبت قبل خمس سنوات؛ فعلمي وقلمي الآن ليس كما هو في تلك المرحلة. كما أن إحدى هذه المقالات لها سياق معين.
@al_ghizzi1960
54 5.8K
Обсуждение 0
Обсуждение не доступно в веб-версии. Чтобы написать комментарий, перейдите в приложение Telegram.
Обсудить в Telegram