«Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.», Иван Кривушин

В длинном списке 2025 года премии «Просветитель» я прочитала две книги. Прям как в «Просветитель. Перевод». Но здесь в короткий в итоге вошли обе (ура!).

К тому же, они неожиданно находятся на двух полюсах жизнелюбия. «Про кабанов, бобров и выхухолей» – самая добрая книга года, не устаю это повторять. А вот эта – самая жуткая. Даже маньяки с ней не сравнятся.

В целом о тех события я уже писала, когда рассказывала о «Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют» Филиппа Гуревича, поэтому сейчас интереснее сравнить, чем эти две книги об одном и том же отличаются друг от друга.

Первую книгу написал журналист о своем расследовании, основанном на сотнях интервью, поэтому она более личная. Там истории пострадавших людей, их мысли и трагедии.

А эта написана ученым, и в ней почти только холодные факты, политические предпосылки шаг за шагом, кто что сказал, а потом кто кого как убил, как цифры в бухгалтерской книге.

И я даже не знаю, какая из этих книг в итоге страшнее.

Еще в этой больше предыстории. Про то, что тутси и хуту это мнимые этносы, так как они не разделяются ни лингвистически, ни культурно, ни религиозно. Это скорее кастовость и принадлежность к разным видам деятельности. Тутси – скотоводы. Хуту – земледельцы.

Просто европейцы в очередной раз накосячили в Африке, принеся туда свою хамитскую теорию и возвысив тутси. Хуту же потом вывернули эту теорию наизнанку, обвинив тутси в том, что они пришлый народ и узурпаторы.

Итог: несколько десятилетий митингов ненависти, репетиций геноцида и слухов, что тутси вот-вот захватят власть и убьют всех хуту.

А в 1994 году, когда упал самолет президента, и армия, состоящая из беженцев тутси прошлых лет, действительно перешла границу страны, хуту начали полное физическое истребление тутси и «неблагонадежных» хуту.

Пассивно наблюдать было нельзя, иначе тебя запишут в сообщники врага и тоже убьют. Так что вся эта истерия заставляла браться за мачете абсолютно всех, даже детей. И никто не скрывал своих преступлений.

Это было время, когда садистам и серийным убийцам можно было вообще не прятаться. Они были вполне благопристойными членами общества.

Убивали и священники с монахинями. Из-за чего после 1994 года мусульман в Руанде стало в два раза больше, чем было до того: с 7 до 14% населения.

Про пропаганду много в обеих книгах. Но, как мне показалось, во второй книге больше информации про какое-то совершенно нереальное расчеловечивание тутси. Они не только едят детей, но и умеют излечивать себя волшебным образом, так что их надо рубить на куски.

В первой зато гораздо больше информации про беженцев хуту в Заире, которых руандийские власти в конце основного кризиса вынуждали бросать свои дома и уходить целыми деревнями в другую страну, чтобы оставить свою пустой.

Что касается реакции «мировой общественности», то об этом много в обеих книгах, но в этой опять-таки больше фактов.

Особенно про то, как миротворцы смотрели на всю эту резню. Прям вот просто стояли рядом и смотрели, не фигурально выражаясь, но ничего не делали. Мандат не позволял. В итоге от чтения обеих книг возникает чувство запредельной несправедливости.

Россия упоминается редко и особенно ничего не делает, только выражает озабоченность.

А первой страной, которая громко с трибуны сказала, что это настоящий неприкрытый геноцид и не охренели ли вы все вообще вокруг, была Чехия.

И кто-то сомневался, что французы здесь будут самые неоднозначные участники конфликта? Ах, эти прекрасные французы с их вином, багетами, устрицами и Африкой.

С момента выхода той книги Гуревича уже был суд, много кого посадили, много кто ушел от ответственности.

Сейчас власти Руанды работают над созданием единой идентичности страны. Термины тутси и хуту запрещены во многих сферах жизни, включая делопроизводство и образование. Запрещены и политические партии, основанные на этническом и племенном принципе.

Возможно, когда-нибудь у них все будет хорошо.

#Руанда #нонфик #Просветитель2025