Для Мейнеке, в общем, нет таких социальных феноменов, которые не содержали бы в себе и светлую, и тёмную стороны: вопрос лишь в том, какая из этих сторон возьмёт верх. Он находит положительные аспекты даже в прусском милитаризме — по Мейнеке, он за счёт всеобщей воинской повинности воспитывал в немцах дух здорового патриотизма, гражданственности и солидарности. Главную проблему милитаризма в Германии он видит в том, как его тёмные стороны — военный перфекционизм и бездумное подчинение власти, возникшие ещё во времена Фридриха Вильгельма — наложились в XIX в. на промышленную революцию.

По Мейнеке, индустриальная эпоха сама по себе порождала характерный тип homo faber — «ограниченного технаря», человека с односторонне развитым интеллектом. Такой человек не обладал ни познаниями в чём-либо за пределами своей профессиональной сферы, ни необходимой долей «иррационального» гуманизма — однако в каком-то возрасте испытывал желание удовлетворить «метафизические» порывы души, занимаясь политической и общественной жизнью. Это приводило к стремлению найти «простые», чисто технические решения сложных социальных проблем, к упрощённому взгляду на общество и его ценности. В этом типаже Мейнеке видит зачатки того, кого он называет «гитлеровским человеком». В случае же офицерского корпуса такая ограниченность вела к катастрофическим просчётам, поскольку высшее военное командование отучалось мыслить в категориях политических последствий своих действий. Примерами этого Мейнеке считает и план Шлиффена, который в 1914 г. привёл к войне с Великобританией, и план «Барбаросса», который самонадеянно предполагал разгромить СССР за несколько месяцев.

Несмотря на всё вышесказанное, Мейнеке не считает, что приход Гитлера к власти был неизбежен. Более того, он полагает, что это событие было результатом уникального стечения ряда обстоятельств...

Сегодня говорим о «Немецкой катастрофе» Фридриха Мейнеке:

на Гапи
на Sponsr

#книги #история #Германия
@verdachtig