«Благотворительность» по-исламски

Взаимосвязь между халяльным производством, ростом выплат закята и потенциальным финансированием джихада действительно существует.

Закят – это третий из пяти столпов ислама в виде финансового обязательства, которое накладывается на каждого мусульманина. Закят выплачивается с различных видов имущества (движимого и недвижимого) всеми самостоятельными, дееспособными и взрослыми мусульманами. Более уместно называть закят подушным налогом на мусульман в минимальном размере 2,5%, чем благотворительным пожертвованием (поскольку его уплата обязательна). Соответственно, чем более масштабным становится халяльное производство, тем выше будут суммы, которые выплачиваются исламскими бизнесменами в виде закята.

Коран предписывает, что вырученные средства могут использоваться восемью разными способами. Седьмой из перечисленных в цитате ниже – джихад.

Коран 9:60 Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха [джихад] и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый.

Ещё одна цитата:

Классическое руководство по исламскому праву, шафиитский мазхаб глава h, пункт h8.17, "Закят":

Седьмая категория – это те, кто сражается во имя Аллаха, то есть люди, участвующие в исламских военных операциях, которые не получают жалование в армии (O: то есть участвуют в джихаде как добровольцы, не получая денежного содержания). Они должны получить достаточно и даже с избытком, чтобы они могли действовать; оружие, коней, одежду и на расходы.

Фонд «Инсан», заявляющий себя лидером по сбору и распределению закята в России и в странах СНГ, также перечисляет бенефициаров закята, в числе которых «категория людей, которые борются на пути Аллаха [джихад], защищая Его религию, отстаивая интересы и права мусульман».

В отчёте фонда «Инсан» за 2023 год обнаруживается, что свыше 20 миллионов рублей было израсходовано на «военные действия» в Палестине только лишь в ноябре и декабре 2023 года (см. иллюстрации).

А в США по данным 2008 года 51% закятных средств ушёл именно на джихад. (источник, стр.87).

Чем больше исламских коммерческих активов, тем выше будут платить с них закят, который может стать средством финансирования джихада. И это помимо организованных медийных кампаний, отказ от участия в которых грозит "отменой" по-исламски.

Закят очень далёк от привычной концепции благотворительности. Настолько далёк, что лучше всего просто использовать слово «закят», и не приравнивать его к какой-либо милосердной деятельности.

Подписаться

#политический_ислам #джихад #закят #халяль

США укрепляют национальную безопасность: "Ни цента на джихад!"

В штате Флорида с 1 июля 2026 в силу вступит закон HB 1471, который прямо запрещает судам применять положения шариата при вынесении решений, а также запрещает использовать в практике любые другие иностранные и религиозные правовые системы, если это нарушает конституционные нормы США.

«Чтобы поддерживать верховенство закона, наше государство должно действовать в рамках единой правовой системы, Конституция должна оставаться законом страны, и мы должны защищать наши институты от тех, кто может причинить нам вред, особенно от террористических организаций, которые стремятся проникнуть в нашу систему образования и подорвать её», – заявил губернатор Рон Десантис.

Флорида придерживается последовательного подхода к защите своих учреждений и жителей от иностранного влияния и возникающих угроз.

В декабре губернатор Десантис подписал распоряжение, предписывающее государственным учреждениям принимать все законные меры для предотвращения незаконной деятельности террористических организаций, включая отказ в заключении контрактов, финансировании и других льготах тем, кто оказывает им материальную поддержку.

Государство также усилило контроль за иностранным влиянием в сфере образования и расширило инструменты правоохранительных органов для реагирования на возникающие угрозы.
Закон также запрещает использование средств налогоплательщиков для поддержки или продвижения террористических организаций.

Учебные заведения, нарушающие эти положения, могут лишиться государственного финансирования, а студенты, пропагандирующие террористическое насилие, могут подвергнуться дисциплинарным взысканиям.

«Мы выделим миллионы на общественную безопасность. Миллионы на образование. Но ни цента на джихад», – заявил губернатор штата Рон Деcантис.

Подписаться

Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #США #Флорида #джихад

Банды насильников в Великобритании: фактор № 2 – лояльность по отношению к "своим".

Фактор №1 – доктрина превосходства над немусульманами.

Итак, продолжаем. Второй аспект исламской доктрины, который рассматривается в докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам», – это принцип лояльности, или «любовь и ненависть ради Аллаха».

Суть этой доктрины состоит в том, что мусульманин должен любить и поддерживать всё, что угодно Аллаху, и отвергать, ненавидеть и отстраняться от того, что Аллаху неугодно. В практическом смысле это означает лояльность мусульманской общине и дистанцирование от немусульман.

Эта идея опирается на ряд коранических строф. Например:

Коран 3:28 Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих…

Коран 5:51 О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них.

Коран 60:4 Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха.

В докладе отмечается, что подобные тексты формируют чёткое разделение на «своих» и «чужих»: мусульманская община должна быть объектом любви и солидарности, тогда как немусульмане рассматриваются как те, от кого следует как минимум дистанцироваться.

Некоторые исламские богословы прямо формулируют это требование. Например, саудовский шейх Салих аль-Фаузан учил, что мусульмане должны «считать неверующих врагами, ненавидеть их и отрекаться от них».

Автор доклада подчёркивает, что эта доктрина влияет не только на религиозную теорию, но и на социальные практики общины.

В культурах чести и стыда, где ценится коллективная лояльность, человек, который сообщает о преступлениях своих соплеменников или родственников внешним властям, может восприниматься как предатель общины. В отчёте приводится показательный пример.

Пакистанская девушка, известная под именем Ханнан (позднее – Ханна), рассказала школьной учительнице о том, что её избивает отец-имам. Социальный работник – также пакистанец – сначала выслушал её, но затем рассказал всё её отцу. После этого отец жестоко избил и изнасиловал девушку и угрожал убить её, если она кому-либо расскажет о произошедшем. Когда позже Ханна отказалась снова разговаривать с этим социальным работником, он сказал ей:

«Я просто делал то, что считал правильным, и ты это знаешь… Неправильно предавать свою общину».

Подобные свидетельства появляются и в делах о бандах насильников. Некоторые жертвы рассказывали, что при попытке подать заявление сталкивались с полицейскими из той же общины, которые убеждали их отказаться от обвинений.

В докладе отмечается, что в условиях миграции эта доктрина может усиливаться. Когда мусульмане живут в немусульманской стране и стремятся сохранить свою идентичность, внутренняя солидарность и дистанция от «неверных» могут подчеркиваться ещё сильнее.

Таким образом, второй фактор, выделенный автором отчёта, – это культура жёсткой общинной лояльности, которая может препятствовать раскрытию преступлений и защите жертв, если обвиняемые принадлежат к той же религиозной или этнической группе.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #шариат #дети #насилие #кафир #банды_насильников #Великобритания

Соседи по шариату

Жители элитного посёлка "Ламбери" еще не знают, что за свои немалые деньги они приобрели не только недвижимость, но и возможность приобщиться к духу современной Великобритании, базирующейся на принципах "культурного разнообразия". Как говорится, два по цене одного.

Петербургский девелопер Алексей Потапов стал обладателем сертификата соответствия стандартам халяль. Теперь элитные коттеджи в возводимом им во Всеволожском районе Ленинградской области поселке «Ламбери» будут строиться в полном соответствии с требованиями шариата. 

В исламском районе проекта «Ламбери» предусматриваются отдельные зоны для молитв, правильная ориентация комнат и кухонь с учетом киблы – направления на Мекку, – приватность для женщин и изолированные дворы-махрам. Внутри поселка не будет точек продажи алкоголя, запрещенных видов развлечений. Объекты предназначены для покупки состоятельными семьями из республик Северного Кавказа, Татарстана, а также стран Средней Азии и Ближнего Востока.

Халяль – исламский стандарт производства всевозможной продукции и оказания услуг, который подтверждается платным сертификатом. Сертификат ежегодно обновляется за определённую сумму, в зависимости от объёма производства, после прохождения аудита по шариату. В халяльном бизнесе должны работать только мусульмане, хотя на промежуточных стадиях становления халяльного производства это требование может временно не соблюдаться. Появление шариатской деревни станет магнитом для привлечения исключительно исламской рабочей силы во всех аспектов её управления и функционирования.

Девелопер комментирует: «Появление халяльных коттеджей в поселке, выстроенном в традиционном английском стиле полностью сообразно современной культуре Великобритании, базирующейся на принципах этнического разнообразия и мультикультурализма.»

Так «Ламбери» по шариату становится миниатюрной репликой проекта EPIC City - крупного религиозно ориентированного жилого кластера в Texas с полноценной инфраструктурой, включающей мечеть, школы и коммерческие объекты.

Ключевая особенность подобных проектов заключается в том, что это не просто жилой район, а институционально оформленное исламское сообщество с полной социальной инфраструктурой. Такая модель принципиально отличается от обычной застройки.

На этом фоне возникает первый и базовый риск — формирование параллельной социальной и правовой системы. Формально проект обязан подчиняться законам РФ, однако в реальности возможно «мягкое расхождение норм», при котором закон соблюдается внешне, но внутри сообщества действуют неформальные правила поведения.

Даже при отсутствии формальной дискриминации подобные девелоперские проекты продвигают механизмы культурного отбора и в итоге приводит к формированию так называемых «параллельных идентичностей». Исторически замкнутые среды способны усиливать внутригрупповую идеологию и снижать влияние внешних корректирующих факторов.

Не менее важен риск прецедента. В случае успешной реализации шариатского района «Ламбери» может стать моделью исламо-концентрированного урбанистического развития. Это потенциально приведёт к появлению аналогичных проектов и дальнейшей фрагментации городского пространства, порождая элитные анклавы, недоступные для государственных служб безопасности и охраны порядка. Что в свою очередь выльется в эрозию правовой системы и государства как такового.

Интересно, как отреагирует обеспеченные соседи в «Ламбери» на появление элит-халяля у них на соседнем участке?

Немного о мультикультурной Великобритании:

Про шариат в медицине Великобритании

Недалекое будущее России

Шариатские суды Великобритании

Как раскрылась правда о бандах насильников в Великобритании?


Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #халяль #Россия #Ленинградская_область #шариат

Идеология превосходства и территориальная экспансия политического ислама

Политический ислам устанавливает свою власть постепенно, шаг за шагом оспаривая юрисдикцию государства кафиров и его юридическую суверенность, постоянно сдвигая правовые границы в сторону принятия норм шариата. Это приводит к тому, что некоторые регионы или городские районы оказываются под частичным контролем исламских структур.

Признание государства немусульман

Политический ислам не признаёт государства кафиров. Существование государства кафиров прямо противоречит посланиям от Аллаха и Мухаммеда, требующих от немусульман полного подчинения исламской цивилизации. Власть кафиров не может быть легитимной. Любой компромисс или соглашение между исламским миром и кафирами является временным и может быть нарушено в любой момент.

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 7146:
Мухаммед: Если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше.

Политический ислам усиливает давление и добивается признания собственных понятий посредством постепенного процесса: вначале исламская еда, мода, образование и законы должны быть признаны равными местным. Затем они начинают занимать всё более доминирующую позицию, пока в конечном итоге не станут единственными.

Территория

Коран 3:110 Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха...

Согласно доктрине политического ислама Земля была создана для уммы. В политическом исламе также существует концепция территориальных категорий. Страны под исламским доминированием называются "дар-аль-ислам", или "дом/земля ислама". Страны, не находящиеся под исламским правлением, называются "дар-аль- харб", или "дом/земля войны". Они также имеют альтернативное название – "вражеские земли".

Учение Мухаммеда демонстрирует, что территории кафиров не имеют права на независимость. После того, как им было предложено обратиться в ислам, и они отказались, правомерно нарушать их границы и приводить их к подчинению идеологическими и силовыми методами.

Контроль над земле и собственностью устанавливается в том числе через систему вакф, где полученное или захваченное имущество и земля навечно принадлежат Аллаху и используются только в исламских целях.

Власть

Власть устанавливается путём создания исламской организационной инфраструктуры и постепенного навязывания исламских принципов, традиций, символов и законов. Политический ислам использует метод поэтапного проникновения. С точки зрения политического ислама, государственная власть не является легитимной. Конституция создана людьми и, следовательно, не имеет силы, в то время как шариат – это закон божественный, священный.

Политическая власть ислама децентрализована, в ней нет единого руководителя или руководящей организации. Его центрами власти являются мечети, а закон Мухаммеда определяет, как они должны функционировать.

Первое, что сделал Мухаммед после переезда в Медину – построил мечеть. Она стала местом для молитв, резиденцией исламского правительства и военным штабом. Следуя примеру Мухаммеда, современные мечети выполняют те же функции.

Придя в страну немусульман, политический ислам в первую очередь создает свою политическую инфраструктуру. Это важно, потому что исламские организации становятся авторитетами исламского знания и определяют стратегию и тактику подрыва существующего конституционного порядка кафиров.

Кроме того, халяль и исламская благотворительность в стране кафиров финансируют джихад изнутри, гарантируют политическому исламу финансовую стабильность и независимость, и создают параллельную экономическую систему.

Так постепенно создаётся «Территория ислама».

Подписаться

Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #шариат #джихад #анклавы #мечеть #кафир

Стратегия развития ислама в России до 2035

Мы проанализировали документ «Стратегия развития ислама и мусульманских организаций в Российской Федерации до 2035 года», опубликованный на сайте ЦРО «Духовное собрание мусульман России», одной из трёх главных централизованных организаций мусульман России.

Это не просто религиозный документ, но попытка создать модель развития исламского сообщества в России: как ему существовать, развиваться и не потерять себя.

Документ прямо фиксирует базу, на которой всё строится: Коран, Сунна (Сира и хадисы), исламская традиция и ранее принятые доктринальные документы. При этом вводится жёсткое ограничение на любые изменения: если с течением времени некоторые положения исламского права шариата теряют свою актуальность и требуют уточнения трактовок того или иного положения, то при поиске путей решения данного вопроса не могут быть подвергнуты реформированию или пересмотрены нормы, указанные в Священном Коране и Сунне.

То есть допускается адаптация, но не пересмотр основы. Разберём ключевые идеи.

1. Ислам – глобальная сила. Документ исходит из того, что ислам – глобальная сила с влиянием на общество и мировые процессы. В России он рассматривается как часть исторической и культурной составляющей, но при этом – как самостоятельная система со своими ценностями и логикой.
 
2. Задача – сохранить и укрепить среду. Речь идёт не просто о религии, а о целостной системе:
·    религия;
·    образование;
·    организационная инфраструктура;
·    идентичность.
Мечети и молельные комнаты должны быть центром религиозной, социально-культурной и просветительской жизни мусульман. Задачей религиозных организаций является укрепление этой первичной ячейки исламской инфраструктуры, учреждение молодежных и женских организаций, дискуссионных клубов, общественных советов, советов старейшин, изучение и распространение передового опыта деятельности мечетей в России.
 
3. Развитие = формирование устойчивой общины.
За словами про духовность скрывается более практичная идея о том, что нужно выстроить общину, которая:
·    воспроизводит себя;
·    обучает новое поколение;
·    формирует мировоззрение.
Это уже не только религия, а социальная инфраструктура.
 
4. Единство исламского мира.
«Идею сплочения мусульманского мира, призыв к мусульманскому единству на международном уровне, не следует рассматривать как призыв к политической интеграции государств и созданию всемирного халифата, а надо понимать как наше стремление к единству целей и намерений, как практическую реализацию идеи исламской солидарности...»
 
5. Внешний контур
Россия в документе рассматривается как часть более широкого исламского мира и одновременно как его партнёр. Здесь уже появляется геополитика.

Документ «Стратегия развития ислама и мусульманских организаций в России до 2035 года» представляет собой не просто программное заявление религиозного сообщества, а комплексный концептуальный проект, направленный на формирование устойчивой системы религиозной, социальной и культурной жизни мусульман в рамках российского государства.

Исламская идентичность начинает функционировать как самостоятельная система внутри государства. В результате формируется не просто религиозное сообщество, а целостная социальная среда, способная воспроизводить себя независимо от общегосударственных институтов.

Ключевая потенциальная угроза заключается в расхождении между двумя логиками развития общества: исламской и государственной. Государственная логика предполагает приоритет единого правового пространства, гражданской идентичности и управляемости. Исламская же логика, особенно при высокой степени институционализации, будет стремиться к применению шариата, автономии, внутренней консолидации и нормативной самодостаточности.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #организации #Россия #ДСМР #шариат

Когда минбар становился трибуной – политическая роль мечетей в исторических событиях

С самого начала истории ислама мечеть выполняла разные функции. Первая мечеть – Мечеть Пророка в Медине – при Мухаммeде была одновременно храмом, судом, местом собраний и центром управления общиной. Там принимались политические решения, заключались договоры, обсуждались военные и социальные вопросы.

Особую политическую значимость мечети приобретают в периоды кризисов, революций и войн. Это связано с тем, что пятничная молитва собирает большое количество людей, а имам во время хутбы (проповеди) обращается ко всему сообществу. Поэтому мечети часто становятся центрами политической мобилизации.

Примеры из XX и XXI веков

Исламская революция 1979 года в Иране

Во время революции против шаха Мохаммеда Резы Пехлеви мечети стали центрами распространения информации, координации протестов и мобилизации населения. Проповеди аятоллы Рухоллы Хомейни распространялись через сеть мечетей, и именно религиозная инфраструктура позволила организовать массовые протесты по всей стране. Мечети фактически выполняли роль политических штабов и информационных центров.

Египет и события Арабской весны

Во время Арабской весны в Египте многие протесты начинались после пятничной молитвы. Особенно важную роль играли мечети в Каире, откуда люди выходили на демонстрации. Мечети выполняли функцию места сбора и координации протестующих, а религиозные лидеры оказывали влияние на политические настроения общества.

Турция и попытка переворота 2016 года

Во время попытки военного переворота в Турции 15 июля 2016 года власти использовали мечети для мобилизации населения. Через минареты мечетей по всей стране звучали призывы выйти на улицы и защитить власть. Это стало одним из факторов, который помог остановить переворот. В этом случае мечети использовались как система массового оповещения и мобилизации населения – фактически как элемент государственной инфраструктуры.

Детали:
▪️ 3000+ стамбульских мечети организовали хорошо скоординированные мегафонные воззвания и молитвы с радиусом звукового охвата в 300 метров. На уровне районов города они превратились в мобилизующий набат.
▪️ Мечети спровоцировали политико-религиозную экстремальную мобилизацию исламского населения. Последователи откликались на призывы, отданные в мечетях, мгновенно и неукоснительно.

Это относительно недавнее, но крайне масштабное событие, которое в очередной раз демонстрирует функциональную вариативность мечетей. Учитывая то, ЧТО написано о мечетях в доктрине политического ислама, и реальные примеры этого в современности, можно смело причислить мечети к стратегической инфраструктуре политического ислама. По требованию и необходимости они могут трансформироваться в активные политические центры власти.

Узбекистан

Пример Узбекистана косвенно подтверждает мобилизационный потенциал мечетей. В 272 мечетях в семи регионах Узбекистана при поддержке Программы развития ООН внедрён проект оповещения жителей о чрезвычайных ситуациях через громкоговорители мечетей. По примерным подсчетам, это позволяет охватить около 6,5 миллиона человек, при этом сообщения смогут передавать и при перебоях мобильной связи и энергоснабжения.

Выбор мечетей не случаен: они традиционно воспринимаются как авторитетные социальные институты, обладающие значительным влиянием на местные сообщества. Кроме этого, мечети расположены практически во всех населённых пунктах и оснащены внешними громкоговорителями высокой мощности, обеспечивающими радиус слышимости от 500 до 2000 м, – пояснили в ПРООН.

Мечеть в исламском обществе – это не просто место молитвы, а многофункциональный центр, который исторически выполнял религиозные, образовательные, социальные и политические функции. Мечети могут выступать важным элементом стратегической инфраструктуры общества, через который происходит мобилизация, коммуникация и консолидация населения.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #мечеть #Турция #Узбекистан #Египет #Иран #Арабская_весна #минарет

Как раскрылась правда о бандах насильников в Великобритании?

Проблема банд насильников, действовавших в мусульманских общинах Великобритании, десятилетиями замалчивалась – несмотря на массовые случаи эксплуатации девочек, известные властям. Одна из наших читательниц попросила рассказать хронологию развития событий, чтобы лучше понимать масштаб событий. Мы выполняем эту просьбу во внеочередном посте на эту тему.

🔹 Начало 1990-х – cвидетельства жестокого обращения с детьми впервые были отмечены в начале 1990-х годов, когда руководители клиник расследовали сообщения о том, что детей, находящихся на их попечении, забирают таксисты. Таксисты были «общей нитью», забирая детей для секса из школ, детских домов, интернатов и клиник. Жестокое обращение включало групповое изнасилование, принуждение детей смотреть на изнасилование, обливание их бензином и угрозы поджечь, угрозы изнасиловать их матерей и младших сестёр, а также принуждение к проституции в других городах. Были стерилизация, беременности, прерывания беременности, выкидыши, дети, воспитанные их матерями, и дети, от которых отказались их матери.

🔹 2000-е – по меньшей мере с 2001 года многочисленные сообщения передавали полиции.
🔹 2010 – был вынесен первый групповой приговор, когда пятеро мужчин пакистанского происхождения были осуждены за сексуальные преступления против девочек в возрасте 12–16 лет.
🔹 2013–2015 – официальные доклады по Рочдейлу, Оксфорду и Ротерему показывают: проблема системная. Только в Ротереме (город численностью чуть больше 100 тыс. чел.) – 1400 жертв с 1997 по 2013 год.
🔹 2023 – новые аресты и судебные дела, в том числе в Тельфорде, продолжают раскрывать масштаб насилия. Расследование репортера GB News Чарли Питерса выявило 50 городов и населенных пунктов по всей Великобритании, где действовали банды, занимавшиеся совращением несовершеннолетних.
🔹 2023 – независимое расследование деятельности групп, занимавшихся изнасилованиями, начатое в марте 2025 года депутатом парламента Рупертом Лоу, выявило 85 муниципалитетов, в которых имела место сексуальная эксплуатация детей в рамках групповых преступлений. Сообщается, что успешные судебные преследования были проведены только в 20 населенных пунктах. Десятки участников таких преступных групп были осуждены.

Единой официальной сводки по количеству осужденных нет, так же, как и нет полного понимания масштабов преступности. Логично предположить, что, поскольку случаи сексуального насилия всех видов часто остаются незарегистрированными, это справедливо и для групп, занимающихся совращением несовершеннолетних. Газета Independent сообщила, что почти 19 000 детей становятся жертвами сексуальной эксплуатации в Англии в год, следовательно, поскольку это продолжается десятилетиями, число жертв должно составлять как минимум несколько десятков тысяч; но это вполне может быть лишь верхушкой гораздо большего айсберга.

В январе 2025 года Илон Маск публично раскритиковал премьер-министра Кира Стармера за «соучастие в изнасиловании Британии», что привлекло международное внимание к скандалу о замалчивании преступлений. В июне 2025 года правительство Великобритании назначило национальное расследование по делу банд насильников и групповому сексуальному насилию над детьми. На сегодняшний день расследование только формируется, ведёт консультации по своему мандату и набирает участников, которые зачастую отказываются из-за «политической чувствительности» темы.

Основой расследования стал проведённый аудит, который критиковал многолетние провалы полиции, социальных служб и других органов власти, в том числе нежелание фиксировать и анализировать этнические данные подозреваемых, что мешало получить точную картину преступлений.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #дети #рабство #изнасилования

Больше, чем молитва, или «мягкая сила» минаретов

В Мурманске хотят построить соборную мечеть и в связи с этим хотим очередной раз порассуждать о роли мечети и её политическом потенциале.

Регулярность собраний

Одна из ключевых особенностей мечети является регулярность собраний. В отличие от политических митингов или общественных встреч, которые нужно специально организовывать, посещение мечети происходит систематически: ежедневные молитвы, особенно пятничная молитва (джума), а также праздники собирают большое количество верующих.

Пятничная молитва фактически выполняет функцию еженедельного общего собрания общины. В крупных городах одна мечеть может собирать сотни и тысячи человек одновременно.

Это создаёт устойчивую площадку для коммуникации, мобилизации и распространения идей без необходимости отдельно организовывать людей– они уже регулярно собираются в одном месте.

Имам обладает непререкаемым авторитетом

Имам – это не просто человек, который ведёт молитву. Он выполняет функции религиозного наставника, учителя, арбитра в семейных и социальных вопросах, а иногда и посредника в конфликтах. Мнение имама имеет больший вес, чем мнение чиновника, журналиста или учёного.

Имам может влиять на взгляды и поведение общины. Если он высказывается по социальной или политической теме, это часто воспринимается не как личное мнение, а как обоснованная исламская позиция.

Проповедь формирует общественное мнение

Пятничная проповедь (хутба) – это регулярное публичное выступление перед всей общиной. В ней могут затрагиваться не только религиозные вопросы, но и социальные, моральные, политические и экономические проблемы.

Поскольку проповедь повторяется каждую неделю и слушается коллективно, она является мощным инструментом формирования мировоззрения и общественного мнения. Через проповеди можно формировать отношение к власти, к социальным проблемам, к конфликтам, к войнам, к реформам, к другим народам и религиям. Фактически проповедь выполняет функцию массового идеологического канала коммуникации.

Мечети образуют сеть по всей стране

Мечети обычно распределены по территории страны – от крупных городов до небольших населённых пунктов. Это создаёт сеть, через которую можно распространять информацию, идеи и обращения. Если определённая тема поднимается одновременно во многих мечетях, она быстро становится известной большой части религиозного населения. Исторически именно через сеть мечетей распространялись обращения правителей, объявления о войнах, налогах, политических решениях.

Через мечети можно быстро распространять информацию

Благодаря регулярным собраниям, проповедям и сети мечетей информация может распространяться очень быстро. Например, если определённое обращение или позиция передаётся имамам и озвучивается на пятничной молитве, уже за одну неделю об этом может узнать значительная часть религиозного населения региона или страны. Исторически минареты использовались для призывов не только к молитве, но и для экстренных сообщений. В современности к этому добавляются мессенджеры, социальные сети и сайты мечетей, что делает систему ещё более отлаженной.

Стоит задуматься над тем, что происходит на территории России с мечетями: сколько их и других молельных помещений расположено в разных населенных пунктах и каким мобилизационным потенциалом они обладают.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #мечеть #Мурманск

Банды насильников в Великобритании: фактор № 1 – доктрина превосходства

В докладе «Банды насильников в Великобритании и ислам» д-р Марк Дьюри выделяет восемь аспектов исламской доктрины, которые, по его мнению, могли способствовать формированию банд насильников. Первый из них – доктрина превосходства над немусульманами.

Согласно исламскому учению, праведные верующие, подчиняющиеся Аллаху, находятся в более высоком положении, чем те, кто отвергает ислам. В Коране это формулируется следующим образом:

Коран 3:110 Вы [мусульмане] являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.

Как отмечает автор доклада, эта формула подразумевает, что мусульманам дана божественная ответственность «повелевать» и «запрещать», что может интерпретироваться как право исправлять, принуждать или наказывать немусульман, если это считается необходимым.

Другие коранические строфы также утверждают превосходство ислама над другими религиями:

Коран 48:28 Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями.

В ряде мест Коран описывает тех, кто отвергает ислам, в резко негативных выражениях:

Коран 8:55 Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют.

Также в Коране используется термин «мушрик» (многобожник) – уничижительное обозначение немусульман, включая христиан и иудеев; в суре 9:28 Корана они называются «нечистыми».

В отчёте подчёркивается, что подобные идеи могут укреплять чувство морального превосходства у преступников и облегчать дегуманизацию немусульманских жертв.

Это отражено и в свидетельствах выживших. В одном из интервью жертва ротерхэмской банды, Элла Хилл, рассказывала, что во время насилия преступники подчёркивали её «низший статус». Например, её заставляли наклоняться и целовать ноги, чтобы продемонстрировать её «подчинённое положение». Другая жертва, по её словам, была вынуждена лизать ноги насильников, потому что они считали себя «морально выше».

Хилл объясняла это так:

«Они верят, что обладают моральным превосходством над ней… Это идея мусульманского превосходства: они считают, что имеют право приказывать людям ниже их по положению».

По её словам, насильники также называли немусульман «грязными» из-за их образа жизни: например, за употребление свинины или использование столовых приборов.

Таким образом, первый фактор, выделенный в докладе, – это исламская идея превосходства и морального авторитета над немусульманами, которая в экстремальных интерпретациях может служить оправданием жестокого обращения с ними.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #Великобритания #насилие #дети

Франция и Рамадан: похоже, начинают учиться на собственных скандалах

Пару лет подряд Рамадан во Франции сопровождается громкими медийными конфликтами.

Париж меняет дресс-код: Эйфелева башня примерила хиджаб.

В прошлом году бренд Merrachi выпустил ролик к Рамадану, где Эйфелева башня была изображена в хиджабе. Французские политики, комментаторы и медиа тогда буквально взорвались: национальный символ страны обратили в ислам.

Теперь – футбольная история.

В этом сезоне обсуждали идею делать короткие паузы в матчах после захода солнца, чтобы постящиеся игроки могли попить воды и разговеться. Французская лига идею отклонила.

После прошлогодних рекламных экспериментов с Эйфелевой башней, возможно, во Франции возникло больше понимания о тактиках политического ислама.

Об историческом контексте Рамадана и его политическом символизме читай здесь.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #Рамадан #Франция #хиджаб #молитва

Жильё не для всех: на рынке появились квартиры только для мусульман

Савёловский суд г.Москвы запретил объявления «жильё только для мусульман».

Почему это решение важно.

На первый взгляд, речь идёт всего лишь о дискриминации при сдаче жилья. Но за подобными ограничениями часто стоит не религиозная вера, а политический ислам – система норм и представлений, в которой отношение к немусульманам строго регламентировано.

Политический ислам опирается на те части шариата, которые устанавливают иерархию между мусульманами и «неверными» (кафирами), распространяя исламские правила на социальные и правовые отношения. В исламской доктрине прямо сказано:

Классическое руководство по исламскому праву "Опора путника", шафиитский мазхаб:

глава о пункт 25.3:

Мусульманину запрещено давать неверующему власть над мусульманином.


Классическое руководство по исламскому праву "Опора путника", шафиитский мазхаб:

глава m пункт 7.8:

Немусульмане не могут наследовать от мусульман, а мусульмане от немусульман.

Эти принципы лежат в основе идеологического разграничения общества, формируя модель, где права и возможности человека зависят от его религиозной принадлежности.

Решение Савёловского суда г. Москвы – это не просто реакция на частный случай. Это подтверждение того, что в России действует единая правовая система, основанная на равенстве всех граждан перед законом, вне зависимости от их вероисповедания.

Попытки внедрять в общественную жизнь элементы политического ислама – будь то в виде «жилья только для мусульман» или «шариатских советов по семейным вопросам» – создают риск появления параллельных правовых и социальных структур, несовместимых с Конституцией РФ и принципом светскости государства.

Подписаться

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #шариат #Москва

Дорогие читатели, подписчики, единомышленники, мы не хотим вас терять!

Вы спрашивали, где еще можно нас найти. Дополнительная площадка создана, и она стала еще удобнее и объемнее. Да, мы сделали сайт, и теперь читать наши посты можно на https://www.pi-ru.org/. Добавьте в закладки, чтобы не потерять.

Удобная навигация – с системой тегов на сайте можно легко увидеть все наши статьи по темам, и изучать интересующие вас вопросы стало значительно проще.

Также скоро мы запустим электронную рассылку, чтобы вы могли получать новые посты сразу после их публикации.

Если вы хотите подписаться уже сейчас, напишите нам на почту subscribe@news.pi-ru.org или отправьте сообщение в форму обратной связи в описании этого телеграм-канала с указанием вашей электронной почты.

Нам понадобится немного времени, чтобы настроить сервис рассылки, но мы постараемся сделать это максимально быстро. Те из вас, кто отправит свои электронные адреса нам, получат ответное письмо с просьбой подтвердить намерение о подписке. Пожалуйста, проверяйте папку спама на всякий случай, чтобы не пропустить от нас письмо.

Чуть позже на сайте появится удобная форма подписки – мы обязательно сообщим, когда она станет доступна.

Остаемся с вами на связи в любых условиях. Спасибо за вашу поддержку.

Команда исследователей. Изучаем политический ислам. Объясняем и прогнозируем его развитие в современной России.

Обратная связь: @pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

Школы в Турции: новые правила в Рамадан

12 февраля Министерство образования выпустило директиву, которая рекомендует школам активно проводить мероприятия, посвященных Рамадану: духовные беседы в формате "Поговорим за ифтаром" (вечерним приемом пищи во время поста), а также совместные трапезы с семьями, украшение классов и даже посещение мечетей детьми от 4 лет.

Власти заверяют, что это часть нравственного и культурного развития учащихся, а посещение мечетей – дело добровольное. Критики инициативы сомневаются, что "добровольность" в данном случае может быть реально гарантирована.

Против высказались профсоюзы учителей, родительские ассоциации, а также множество известных писателей, учёных и журналистов. Политики вынесли вопрос на обсуждение в парламенте, поскольку директива противоречит обязанностям властей придерживаться нейтральности в сфере образования и религии.

Образовательная политика в Турции давно стала ареной борьбы вокруг светскости, религии и идентичности. Исламизация образования идёт там уже больше 20 лет. Например, в 2017 году из школьных учебников убрали теорию эволюции Дарвина, заменив ее теорией божественного творения, а также обязали все государственные школы иметь отдельные молитвенные комнаты для женщин и мужчин.

Подобные директивы очевидно является нарушением принципа светскости государства, давлением на детей и попыткой превратить государственные школы в место исламской пропаганды.

Случаи в России тоже есть. В селе Семашки, например. Или в сельском поселении Али-Юрт.

Подписаться

#политический_ислам #Турция #Рамадан

Что исламская доктрина говорит про женщин?

Контроль над женщинами как одно из средств формирования исламских анклавов

Женское обрезание в Росиии

Подписаться

#политический_ислам

Безусловно на строительство и содержание многочисленных, зачастую значительных по размеру, объектов исламской стратегической инфраструктуры нужны немалые средства. Эти средства поступают от последователей во время Рамадана. Рамадан только что закончился, и давайте обратим внимание на финансовый аспект исламских проектов.

На сайте ДУМ РФ, на котором опубликованы «Разъяснения о соблюдении поста в месяца Рамадан (2026)», первым делом прописано следующее (умножаем всё на количество последователей):
Размер выплачиваемого закята на 2026 год составляет:
• 250 рублей для малоимущих;
• 800 рублей для людей со средним достатком;
• от 1300 рублей для состоятельных.

Сумма в 250 рублей является минимальной и обязательной к выплате. Суммы в 800 и 1300 рублей являются рекомендуемыми. Если верующий не успел выплатить закят-уль-фитр до праздничной молитвы, то обязанность остаётся: он должен передать его сразу, как представится возможность.

Сумма искупительной милостыни (фидья-садака), выплачиваемой человеком, который не в состоянии соблюдать пост по веским причинам, составляет 400 рублей в день, однако сумма может быть увеличена или уменьшена в зависимости от собственных среднесуточных затрат на питание.

Особо состоятельные последователи с годовым доходом выше 977 500 рублей, должны выплачивать обязательный ежегодный закят в 2,5% (на эту налоговую базу, например, он составляет 24 437 рублей с человека).

На том же сайте приводятся разъяснения относительно категорий лиц и направлений, на которые может расходоваться собранный закят. Среди них указывается категория «на пути Аллаха» (фи сабилиль-лях). В классической исламской правовой традиции данное понятие связанно с джихадом. Таким образом, можно утверждать, что в России существует обоснованная система сбора средств, которые допускается направлять на джихад и поддержку людей, в него вовлечённых.

Кроме того, в книге «Закят. Практическое руководство» отмечается, что строительство мечетей может считаться разновидностью джихада, а следовательно, использование средств закята на строительство мечетей признается допустимым.

Вопрос финансирования строительства мечетей, с точки зрения исламских финансовых механизмов не представляет принципиальной сложности. Деньги будут.

Подписаться

#политический_ислам #мечеть #закят #джихад

Как шариат "редактирует" школьную программу Великобритании

Детские рисунки с изображением людей могут считаться идолопоклонством с точки зрения шариата – об этом предупреждают (ссылка) британских учителей лейбористские советы.

В северных районах страны (Лидс, Олдхэм, Кирклис, Уэйкфилд и др.) они распространили среди школьных учителей руководство под названием «Совместное прохождение пути» (Sharing the Journey).

В рекомендациях по урокам рисования говорится, что некоторые ученики-мусульмане могут не захотеть рисовать человеческую фигуру и могут считать изобразительное искусство богохульством, поскольку это попытка имитировать творения Бога. Поэтому «очень важно, чтобы школа понимала это и осторожно не просила учеников воспроизводить изображения Иисуса, Пророка Мухаммеда или других фигур, считающихся пророками в исламе».

Ограничение основано на хадисах, где Мухаммед не одобрял изображения живых:

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 2105: (мать истинно верующих) Я купила подушку с рисунками. Когда Посланник Аллаха увидел её, он остался стоять у двери и не вошёл в дом. Я заметила на его лице выражение отвращения, и сказала: «О Посланник Аллаха! Я каюсь перед Аллахом и Его Посланником. (Пожалуйста, скажи мне), какой грех я совершила». Посланник Аллаха спросил: «А что насчет этой подушки?» Я ответила: «Я купила ее, чтобы ты мог на ней сидеть и прилегать». Посланник Аллаха сказал: «Художники (т. е. владельцы) этих изображений будут наказаны в Судный День. Им будет сказано: «Вдохните жизнь в то, что вы создали (т. е. нарисовали)». Пророк добавил: «Ангелы не входят в дом, где есть изображения».

Кроме этого, учителей предупреждают, что уроки танцев и физкультуры могут вызвать возражения у некоторых родителей-мусульман из-за возможного физического контакта между мальчиками и девочками.

Также документ советует школам прислушиваться к опасениям родителей-мусульман касательно уроков музыки, и не привлекать детей к исполнению песен, которые противоречат их исламским убеждениям.

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 5590

:

Мухаммед говорил: «Среди моих последователей найдутся люди, которые будут считать дозволенным то, что

запрещено

, - половые сношения, ношение шелка, употребление спиртных напитков и

игру на музыкальных инструментах

. И будут такие, кто будет жить у подножия горы, и вечером к ним придет их пастух с овцами и попросит у них что-нибудь, но они скажут ему: «Вернись к нам завтра».

Аллах уничтожит их ночью и обрушит на них гору, а остальных из них Он превратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до Судного Дня

».

Во введении к руководству говорится о «позитивном подходе к религиозному и культурному разнообразию», но по факту это внедрение элементов шариата в национальную школьную программу под видом «заботы» о детях.

А теперь давайте представим Россию. Во что превратятся Мариинский театр, Третьяковская галерея и Эрмитаж под цензурой шариата?

Подписаться

#политический_ислам #музыка #искусство #школы #Великобритания

Ифтары для журналистов в России — это не просто «ужин для прессы»

Каждый Рамадан в России проходят так называемые медиа-ифтары — ужины для журналистов, блогеров и медийных персон. Их проводят духовные управления мусульман, фонды и мечети. Формально это подается как «диалог с обществом». Но если посмотреть внимательнее, это выглядит скорее как аккуратная форма религиозной и политической пропаганды.

Где это происходит

Такие встречи проходят практически по всей стране.

Казань: ДУМ Татарстана ежегодно проводит пресс-ифтар, где муфтий встречается с журналистами. Площадки — например, кафе «Энием ашлары». Мечеть «Ярдэм» и фонд «Ярдам-Помощь» также проводят медиа-ифтары для журналистов и блогеров. В марте 2026 года в мечети «Ярдэм» прошел ифтар, в котором участвовали также студенты кафедры журналистики Российского исламского института (РИИ).

Москва: в Московской Соборной мечети проходят торжественные ифтары с участием федеральных СМИ. Отдельные мероприятия для журналистов проводятся в рамках «Шатра Рамадана» у Мемориальной мечети на Поклонной горе.

Уфа: республиканский ифтар «Юрта Рамадана», куда приглашают представителей власти, СМИ и общественных организаций.

Северный Кавказ: подобные встречи проходят при участии региональных министерств по делам религий.

Сибирь и Урал: ифтары организуют муфтияты и диаспоры, приглашая журналистов освещать жизнь мусульманских общин.

В исламской традиции приглашение немусульман на ифтар не считается нейтральным культурным жестом. Оно связано с давой — призывом к исламу. Смысл таких встреч — склонить людей к исламу или, как минимум, расположить их к нему.
Поэтому на такие ужины приглашают политиков, дипломатов, журналистов и общественных лидеров — тех, кто формирует общественное мнение.

Что происходит на практике

Когда журналист приходит на ифтар:
— он участвует в религиозном ритуале Рамадана;
— он ест халяльную пищу, связанную с системой исламских сертификаций и религиозных фондов;
— он освещает событие в медиа, легитимизируя религиозные структуры как важного общественного игрока.

Фактически это религиозная публичная дипломатия, направленная на формирование благожелательного отношения к исламским институтам.

Поэтому «ужин для прессы» — это не просто еда после заката. Это - инструмент влияния.

Подписаться

#политический_ислам #дава #ифтар #Рамадан

Миф о трёх авраамических религиях.

Христианам в Дамаске грозит налог на право оставаться в живых.

Превращение церквей в мечети.

Подчинение и унижение христиан под исламским правлением.

Подписаться

#политический_ислам