Анти-клятва Гиппократа

После того, как Роскачество-Халяль запустило добровольную сертификацию медучреждений по стандарту Muslim Friendly для привлечения иностранных пациентов-мусульман, российские клиники массово становятся исламскими.

«Стандарт не меняет норм российского законодательства в сфере здравоохранения и не затрагивает сложившихся светских принципов организации медицинской помощи внутри страны», – подчеркивают в Роскачестве. Но что же именно предполагает эта сертификация?

Для соответствия стандарту Muslim Friendly клиникам и санаториям придётся:
- создать молельные комнаты;
- оборудовать места для омовения;
- предоставить меню из халяльных продуктов;
- убрать из интерьеров изображения людей и животных;
- внедрить использование халяльных альтернатив спиртосодержащим средствам при их наличии;
- гарантировать пациенткам право на выбор женщины-врача и женской бригады при деликатных процедурах;
- адаптировать расписания приема врачей и процедур с учетом времени намаза.

А теперь давайте рассмотрим тезис о том, что халяльная медицина не повлияет на нормы российского законодательства в сфере здравоохранения. Юридически, возможно, и не повлияет. Пока. А вот на практике – время покажет, но потенциал неравного отношения к пациентам есть. Объясним, почему.

Клятва врача, которую врачи дают перед выходом на врачебную практику в России, и отношение к людям по шариату находятся в прямом мировоззренческом конфликте почти по всем базовым принципам.

Клятва врача строится на идее универсальной ценности человеческой жизни. Пациент – это человек, которому нужно помогать независимо от происхождения, веры, взглядов или статуса. Современная врачебная этика требует:

• «быть всегда готовым оказать медицинскую помощь, хранить врачебную тайну, внимательно и заботливо относиться к пациенту, действовать исключительно в его интересах независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств» (№ 323-ФЗ РФ);
• не причинять вред;
• сохранять достоинство пациента;
• действовать ради спасения жизни и здоровья.

В идеологии политического ислама человек оценивается прежде всего по тому, является ли он мусульманином или нет. Центральным понятием становится «кафир», причём исламские тексты формируют систему совершенно иного отношения к немусульманам, вплоть до их дегуманизации.

Здесь уже возникает фундаментальное противоречие с медицинской этикой. Врач обязан снижать страдание и сохранять жизнь. Идеология ненависти, построенная на делении людей на «достойных» и «недостойных», разрушает сам принцип беспристрастной помощи.

В исламской доктрине насилие представлено как допустимый, сакрализованный инструмент борьбы, что несовместимо с медицинской этикой:

• «рубите их головы» (Коран 47:4);
• «вселю ужас в сердца кафиров» (Коран 8:12);
• «их будут хватать и убивать» (Коран 33:61).

Ещё одно принципиальное противоречие – отношение к человеческому достоинству. В исламских текстах присутствуют формулы:

• «глумиться над кафирами» (Коран 83:34);
• «кафиры унижены» (Коран 37:18).

Медицинская практика требует противоположного: уважения к пациенту, недопустимости унижения, дискриминации и расчеловечивания. Врач не имеет права отказывать человеку в помощи из-за религии, национальности или убеждений. Любая идеология, которая заранее объявляет часть людей «низшими», создаёт угрозу для безопасности этих людей в больницах, обществе и государстве.

В заключение вспомним исламский принцип «Мусульманин не дружит с кафиром» (Коран 3:28, 3:118, 4:144). Такая установка разрушает социальное доверие – основу здравоохранения и общественной безопасности. Современная медицина невозможна без сотрудничества людей разных культур, религий и взглядов. Врачебная практика держится на доверии, а не на идеологической сегрегации.

Ещё о халяльной медицине.

Ещё больше про клятвы в исламской доктрине читаем тут.

Подписаться