Идеология превосходства и территориальная экспансия политического ислама

Политический ислам устанавливает свою власть постепенно, шаг за шагом оспаривая юрисдикцию государства кафиров и его юридическую суверенность, постоянно сдвигая правовые границы в сторону принятия норм шариата. Это приводит к тому, что некоторые регионы или городские районы оказываются под частичным контролем исламских структур.

Признание государства немусульман

Политический ислам не признаёт государства кафиров. Существование государства кафиров прямо противоречит посланиям от Аллаха и Мухаммеда, требующих от немусульман полного подчинения исламской цивилизации. Власть кафиров не может быть легитимной. Любой компромисс или соглашение между исламским миром и кафирами является временным и может быть нарушено в любой момент.

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 7146:
Мухаммед: Если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше.

Политический ислам усиливает давление и добивается признания собственных понятий посредством постепенного процесса: вначале исламская еда, мода, образование и законы должны быть признаны равными местным. Затем они начинают занимать всё более доминирующую позицию, пока в конечном итоге не станут единственными.

Территория

Коран 3:110 Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха...

Согласно доктрине политического ислама Земля была создана для уммы. В политическом исламе также существует концепция территориальных категорий. Страны под исламским доминированием называются "дар-аль-ислам", или "дом/земля ислама". Страны, не находящиеся под исламским правлением, называются "дар-аль- харб", или "дом/земля войны". Они также имеют альтернативное название – "вражеские земли".

Учение Мухаммеда демонстрирует, что территории кафиров не имеют права на независимость. После того, как им было предложено обратиться в ислам, и они отказались, правомерно нарушать их границы и приводить их к подчинению идеологическими и силовыми методами.

Контроль над земле и собственностью устанавливается в том числе через систему вакф, где полученное или захваченное имущество и земля навечно принадлежат Аллаху и используются только в исламских целях.

Власть

Власть устанавливается путём создания исламской организационной инфраструктуры и постепенного навязывания исламских принципов, традиций, символов и законов. Политический ислам использует метод поэтапного проникновения. С точки зрения политического ислама, государственная власть не является легитимной. Конституция создана людьми и, следовательно, не имеет силы, в то время как шариат – это закон божественный, священный.

Политическая власть ислама децентрализована, в ней нет единого руководителя или руководящей организации. Его центрами власти являются мечети, а закон Мухаммеда определяет, как они должны функционировать.

Первое, что сделал Мухаммед после переезда в Медину – построил мечеть. Она стала местом для молитв, резиденцией исламского правительства и военным штабом. Следуя примеру Мухаммеда, современные мечети выполняют те же функции.

Придя в страну немусульман, политический ислам в первую очередь создает свою политическую инфраструктуру. Это важно, потому что исламские организации становятся авторитетами исламского знания и определяют стратегию и тактику подрыва существующего конституционного порядка кафиров.

Кроме того, халяль и исламская благотворительность в стране кафиров финансируют джихад изнутри, гарантируют политическому исламу финансовую стабильность и независимость, и создают параллельную экономическую систему.

Так постепенно создаётся «Территория ислама».

Подписаться

Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #шариат #джихад #анклавы #мечеть #кафир