Дочитал "Собиратели, земледельцы и ископаемое топливо" Иэна Морриса - серьезную заявку если не на Общую Социальную Теорию Всего, то на основательный к ней подход. Моррис на протяжении пяти глав доказывает, что основные человеческие ценности напрямую зависели от способа производства (каковых он выделяет три - собирательство/охота, сельское хозяйство, потребление ископаемого топлива); затем выступают четыре оппонента, после чего Моррис отвечает на их критику.

Должен сказать, что сама работа, конечно, интересная, но аргументация Морриса - то ли из-за того, что он излагает ее предельно сжато, то ли потому, что она действительно слаба, - выглядит недостаточно убедительно. То есть да, взаимосвязь между резким приростом потребления энергии и общественным развитием налицо, но Моррис настолько огрубляет и генерализирует, что его конструкция начинает трещать по швам.

Из очевидных минусов: нет анализа кочевых сообществ (на что неожиданно из всех оппонентов обратила внимание Маргарет Этвуд, хотя казалось бы) и традиционно нет нормального обзора Средневековья. Это вообще проклятие что нашей, что западной науки - в последней традиционно наблюдается перекос в сторону античности и классиков, поэтому в конце книги античник-Моррис начинает ругаться с античником-Сифордом по частному случаю Афин, в то время как его аргументация зияет дырами в том, что касается позднейших эпох.

Но самое худшее впечатление производит, конечно, четвертая глава, где Моррис поет дифирамбы демократии (не давая ей при этом определения) в лучших традициях Фукуямы, предрекая, что все, кто не примет западные ценности (что бы это опять-таки ни значило), самой природой обречены на вымирание. Мир унаследуют представители западного образованного индустриализированного богатого демократического общества (да, так и написано). Чтобы доказать свой тезис, Моррис откровенно передергивает (например, когда поет дифирамбы пацифизму Запада во второй половине XIX - начале XX в., закрывая глаза на шедший с ним рука об руку милитаризм и шовинизм). Забавно при этом его искреннее удивление, что отдельные ценности этих представителей совпадают с ценностями собирателей (в первую очередь в том, что касается отрицания иерархий), но выводов никаких Моррис из этого не делает.

Мне кажется, что Моррис совершает тут огромную ошибку, пытаясь упростить всю фантастическую сложность гетерархического по сути мира. Но книга интересная.