Голос Египта || صوت المِصر
@mutanahh
Голос Египта || صوت المِصر
Характер религиозных отношений на Пиренейском полуострове. 1 часть.
Подавляющее большинство населения Пиренейского полуострова составляли христиане-католики и меньшинство евреев, когда в 711 (92) году началось завоевание Андалусии. Вестготы были тираническим правящим меньшинством вдали от местного населения, и поэтому значительная часть населения приветствовала новых завоевателей, а некоторые из них оказывали помощь в избавлении от рабов и их знати, что позволило арабам завершить оккупацию полуострове в течение нескольких лет и начать строительство нового общества на основах религиозной толерантности, которая применялась с большим успехом.
Большинство историков первого периода завоевания Андалусии признают, что арабы воздерживались от применения принуждения, давления или даже явной пропаганды для склонения жителей полуострова к исламу.
Отношения между завоевателями и народом страны основывались на различных соглашениях, хотя по существу ограничивались двумя налогами: дань за свои головы и за свои земли. Развитие отношений между группами, населявшими полуостров в предыдущие периоды, зависело от большого комплекса условий, некоторые из которых были неизбежными следствиями ситуации, существовавшей до завоевания, а другие - результатом взаимодействия
завоевателей.
Первая группа состояла в основном из арабов и берберов, а вторая включала христиан, которые также были известны как зимми или мозарабы. Для солдат-завоевателей
и тех, кто пришел после них, было естественно жениться на местных женщинах, что, по сути, способствовало ускорению процесса смешения двух групп и появлению новых поколений в результате этого смешения, а поскольку принятие ислама означало освобождение от рабства, приближение к правящим, власть и освобождение от уплаты налога - нет сомнений в том, что большое количество людей заявили о своем обращении в ислам по этим причинам целесообразным.
Но это не было препятствием для христиан, которые предпочли остаться в своей религии, наслаждаясь свободой вероисповедания и поднимаясь на важные позиции в новой политической системе:
«Их центры находились в Толедо, Севилье, Кордове и Мериде, причём Толедо считался их главным центром, поскольку там находилась штаб-квартира митрополита (архиепископа) испанской церкви, и его назначение, а также назначение епископов трёх других центров зависело от эмира или халифа»
«Аль-Муварика» 205-214 Адель Саид Биштави
Характер религиозных отношений на Пиренейском полуострове. 2 часть
В свете общего характера толерантности каждому было разрешено участвовать в построении нового общества и уникальной цивилизации,
приносящей добро каждому, но это не предотвратило возникновение вначале ограниченных движений, восстанавливавших
власть и религию власти.
Между 850-859 (235-245) годами в Кордове возникла секта, члены которой бросили вызов существующему
режиму и потребовали мученической смерти в поддержку христианской религии. Но это было небольшое движение, против
которого церковь обычно выступала на том основании, что его преувеличение нанесёт вред всем христианам. Движение в конечном итоге распалось, благодаря мудрой политике, проводимой Мухаммадом ибн Абд ар-Рахманом (852-886/238-273), одним из результатов
которой стало обращение подавляющего большинства христианского населения Кордовы в Ислам.
В то время как северные христианские королевства не представляли никакой реальной угрозы халифату, важную роль в разжигании волнений
сыграли Мьюлиды и Мозарабы, некоторые из которых отличались крайней опасностью и вкладом в уменьшение влияния Кордовы, настолько, что
его власть иногда не распространялась за пределы столицы эмирата. Из двух групп наиболее опасными были мьюлиды, а "взрыв" их движения произошел
после затишья, продолжавшегося более века.
Mutanahh - история Андалусии
В свете общего характера толерантности каждому было разрешено участвовать в построении нового общества и уникальной цивилизации,
приносящей добро каждому, но это не предотвратило возникновение вначале ограниченных движений, восстанавливавших
власть и религию власти.
Между 850-859 (235-245) годами в Кордове возникла секта, члены которой бросили вызов существующему
режиму и потребовали мученической смерти в поддержку христианской религии. Но это было небольшое движение, против
которого церковь обычно выступала на том основании, что его преувеличение нанесёт вред всем христианам. Движение в конечном итоге распалось, благодаря мудрой политике, проводимой Мухаммадом ибн Абд ар-Рахманом (852-886/238-273), одним из результатов
которой стало обращение подавляющего большинства христианского населения Кордовы в Ислам.
В то время как северные христианские королевства не представляли никакой реальной угрозы халифату, важную роль в разжигании волнений
сыграли Мьюлиды и Мозарабы, некоторые из которых отличались крайней опасностью и вкладом в уменьшение влияния Кордовы, настолько, что
его власть иногда не распространялась за пределы столицы эмирата. Из двух групп наиболее опасными были мьюлиды, а "взрыв" их движения произошел
после затишья, продолжавшегося более века.
«Аль-Муварика» 205-214
Адель Саид БиштавиMutanahh - история Андалусии
❤🔥 7
🕊 1
5 2.2K
Обсуждение 0
Обсуждение не доступно в веб-версии. Чтобы написать комментарий, перейдите в приложение Telegram.
Обсудить в Telegram