Наполеон Бонапарт и ислам

Режим Наполеона страдал от недостатка финансов и растущей угрозы войны между Францией и Османской империей.

Эти обстоятельства, в сочетании с желанием Наполеона контролировать мусульман и их лидеров, заставили его заняться религиозной риторикой чтобы привлечь людей на свою сторону, для дальнейшей манипуляции.


Когда он высадился со своей армией и захватил Александрию в июле 1798 года, он провозгласил:

Я пришел, чтобы восстановить ваши права и наказать узурпаторов. Я поклоняюсь Богу больше, чем мамелюки, и я уважаю вашего Пророка и достойный восхищения Коран... скажите людям, что французы также являются истинными мусульманами.

Но Бонапарт просчитался в том, какой эффект его солдаты окажут на эту чужую страну. Французы не могли отказаться от своих европейской культуры. Кроме того, Наполеон серьезно недооценил степень лояльности мусульман друг к другу при столкновении с незнкомцами с Запада. Он не смог распознать сложную сеть социальной структуры, присущую Османской империи.

Мусульмане чувствовали себя родственными другим мусульманам, даже если они проживали в разных странах, что сильно отличалось от преданности западного человека своей стране происхождения.

Заигрывание Наполеона с вопросом обращения в ислам вызвало интерес у некоторых исламских теологов.

Между шейхами мечети Аль-Азхар и Бонапартом произошел любопытный обмен мнениями. Бонапарт сообщил учёным, что существуют препятствия для его обращения и обращения его армии в ислама: Обрезание и запрет на вино.

Так как его солдаты некогда не откажутся от вина и своей крайней плоти.

Для мусульман Бонапарт, очевидно, не был мусульманином; он был выходцем из западной страны. Поэтому у него не могло быть веских причин желать уважать ислам. Скорее всего, он готовился напасть на учёных и использовать ислам в своих политических целях.

Первыми на это отреагировали мусульмане. Возбужденные возможностью похода мусульманской армии султана на Каир, в самом сердце Каира вспыхнуло восстание.

Одним из первых плодов стало восстание, вспыхнувшее в Каире 21 октября. Оно началось с религиозного призыва к Священной войне и было делом без руководства или координации.


Военный губернатор Каира был убит в первые часы восстания, и известие об этом, несомненно, воодушевило повстанцев. Но французы отреагировали энергично, и вскоре повстанцы были окружены в квартале мечети Азхар.

Там они подверглись артиллерийскому обстрелу из Цитадели, и все дело закончилось через 36 часов. Французы потеряли 300 человек, а повстанцы, вероятно 3000.

Шестеро шейхов Аль-Азхара были казнены после краткого судебного разбирательства, а еще несколько были осуждены заочно, все египтяне, взятые с оружием в руках, были казнены без дальнейших церемоний, а разоружение населения, последовавшее за восстанием, было проведено без особого уважения к мусульманским обычаям или чувствам.

Наполеон понял, что религиозные вопросы гораздо сложнее, чем он когда-либо себе представлял. Он усилил свой военный контроль над египтянами и столкнулся с еще большим сопротивлением со стороны все более враждебных мусульман, стремящихся изгнать французов из Египта. Французы были отрезаны от Франции английским флотом и были обеспокоены приходом армией Султана.

Французы плохо справились в Египте, потому что они пытались управлять своей новой колонией так, как будто это была европейская страна.

Их знания об исламе были в лучшем случае поверхностными, и они, казалось, не могли понять значение того, как ислам проник в египетскую культуру во всех аспектах.¹

1- Источник: Роль исламских учёных во время французской оккупации в Египте, 1798-1801. Джеффри Чарльз Бёрк. Университет МакГилл.

Голос Египта - Подписатся.