«И мы видим у ашаритов вид правдивости и того, что они — обладатели правильного, глубокого ума. Однако мы не можем этого увидеть у многих ханбалитов, ну скажем, у группы ханбалитов. И, к сожалению, из примера таких людей — Ибн Кудама Аль-Макдиси.

Он возражает не только против ашаритов, но и против любого, кто противоречил ему. И он заявлял (используется слово, которое в основе означает ложное заявление), и простите меня, что я говорю «заявлял», что это — мазхаб саляфов. Однако я приведу примеры из вероубеждения Ибн Кудамы, для того чтобы показать вам, что с некоторых сторон он ни в коем случае не соответствует вероубеждению саляфов, а наоборот, соответствует вероубеждению муджассимов (придающие Аллаху телесность). Даже если он выявляет (ложно) во многих своих книгах, что он муфаввид, не придаёт Аллаху телесность, не говорит, что Аллах в стороне (возвышенности) и т.д., однако на самом деле и в своих посланиях, например, своё послание «Утверждение возвышенности Аллаху» — от начала и до конца он составил для утверждения стороны возвышенности Аллаху.

Очень важные признания: Ибн Кудама считает противоречащего в вопросе возвышенности Аллаха — нововведенцем, зиндыком, кафиром.

Никто из мусульман не отрицает возвышенность в смысле возвышенности власти, положения, даже мутазилиты не отрицали это, Джахм ибн Сафван не отрицал это. И никто из мусульман не говорил, что сущность Аллаха подобна сущности творений. Наше разногласие с Ибн Кудамой, Ибн Таймийей, Ибн Загуни, Кады Абу Я’ля — в физической возвышенности.

Если под возвышенностью имеется в виду возвышенность Аллаха над творениями своим положением, возвышенностью сифатов — то никто из мусульман это не отрицает.

Книга «Люм’атуль-и’тикад» — в ней он ложно заявляет о тафвиде, однако на самом деле этого не придерживается. Тот тафвид, о котором он говорит — это не тафвид ашаритов.

До сих пор я думал, что фраза «тот, кто верит, что Аллах не справа от мира, ни слева, ни сверху, ни снизу и вообще ни в какой-то стороне — то он верит в то, чего не существует» — первым такое сказал Ибн Таймийя. Однако после исследования я нашёл, что до него это сказал Ибн Кудама. Заклинаю вас Аллахом, разве тот, кто такое говорит, может быть муфаввидом? Нет, ни в коем случае!

Ибн Таймийя был ближе к справедливости в отношении постановления относительно ашаритов, нежели Ибн Кудама.»




Это некоторые заявления джахмита Саида Фуды относительно имама Ибн Кудамы Аль-Макдиси