«Они взяли господами, помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Господу, кроме Которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают Ему в сотоварищи!»

В толковании этого аята имам Аль-Караджи Аль-Кассаб, умерший около 360 года по хиджре, сказал:

«Смысл того, что они взяли себе господами первосвященников и монахов, отличается от того, как другие взяли себе господом Ису. В отношении Исы они заявили, что он — Сын Аллаха, и сочли ложным тот призыв, с которым он пришёл. А что касается первосвященников и монахов — то им они подчинились в их повелениях и запретах, в вопросах дозволения и запрета чего-то.

И за эти два различных действия (одно — в отношении Исы, другое — в отношении первосвященников и монахов) Аллах приписал им то, что они взяли себе господами…

Также Аллах назвал суджуд, совершаемый христианами Исе, и принятие и подчинение первосвященникам и монахам — поклонением…

Он назвал эту группу, как тех, кто подчинился первосвященникам и монахам, так и тех, кто совершал суджуд Исе, считавшие его божеством наряду с Аллахом-многобожниками. Это — по причине того, что подчинение в вопросах дозволенного и запретного не подобает никому, кроме Аллаха, так же как не подобает совершать суджуд и приписывать божественность кому-либо, кроме Него.

И когда одни из них подчинились (первосвященникам и монахам), а другие совершили суджуд (Исе), то все они приобщили к Аллаху сотоварищей, которые не имеют права быть приобщёнными. Поэтому всех их Аллах назвал многобожниками, — а Аллах знает лучше, — даже если причины их многобожия и наказание за эти действия различны».


© Канал на телеграм
@madrasatul_hanabilyah

@madrasatul_hanabilyah