Мировоззренческую основу классического консерватизма составляют следующие идеи:
1) ограниченность возможностей человеческого разума, несовершенство человека и его неспособность создать совершенное общество;
2) ориентация на накопленную политическую мудрость сообщества, на восприятие и использование опыта (и предрассудков) прошлых поколений;
3) естественное физическое и умственное неравенство людей ("единственно подлинное равенство" - равенство перед Богом), отсюда – признание несовершенства правления большинства, скептическое отношение к демократии, элитаризм;
4) существование трансцендентного морального порядка, который необходимо поддерживать в обществе, принимая во внимание, что большинство помыслов человека социально опасны, а потому его деяния нуждаются во внешнем сдерживании;
5) необходимость строго иерархического построения общественных структур на основе институционального закрепления естественных различий как гарантии против установления тирании;
6) патернализм как идея ответственности элиты за социальное благополучие масс и общества в целом; цель политики - сделать возможной упорядоченную совместную жизнь людей, исходя из этого важнейшая задача государства - сбалансировать противоречивые интересы капитала и труда;
7) понимание государства как «духовной корпорации», мистического тела, живого организма, акцент на естественную связь между ним и индивидом, представление о том, что общество состоит не из индивидов-атомов, а из семей-молекул;
8) порядок - это первая потребность человека в общественном состоянии и главное условие, делающее возможным истинную ценностную ориентацию человека, порядок необходим для обеспечения преемственности традиций, он поддерживается общественными институтами, строится на лояльности членов общества и при этом нуждается в защите государственным авторитетом;
9) представление о частной собственности как о продукте человеческого разнообразия, гарантии человеческой свободы, культуры и социального порядка;
10) порядок, справедливость и свобода являются продуктами длительного пери-ода истории, в силу чего первостепенное значение приобретает сохранение беспрерывной преемственности общественного развития и недопустимость каких-либо искусственных изменений в обществе;
11) свобода как возможность осуществления индивидуальной и общественной инициативы в рамках, допускаемых иерархическим порядком.
12) первостепенность социальных обязательств относительно личных прав;
13) право - органическое проявление народного духа, которое возникает из внутренней сущности нации и всей ее прошлой истории; отрицание универсального права, пригодного для всех человеческих сообществ.
14) власть не должна строиться и функционировать в соответствии с абстрактно-рациональными представлениями, не существует абсолютно правильных форм власти, нет возможности существования строя, равно пригодного для всех времен и народов.
15) почвенничество, культивирование неразрывной связи человеческого существования с землей, неприятие материалистического лозунга покорения природы и насильственного преобразования природной среды, отстаивание естественной иерархии видов животных и сортов растений, общего баланса биосферы.
16) историчность мышления и убежденность, что потеря исторической памяти грозит народу безумием; "исторический утилитаризм", в соответствии с которым сам факт сохранения какого-либо ин-ститута или обычая дает основания полагать, что он так или иначе целесообразен. И хотя консерваторы не отрицают развития, они подчеркивают необходимость его связи с корнями общества, его традициями и менталитетом.