Я человек простой и собираю все книги про ежей-оборотней. Их у меня уже одна: недавно напечатанная «Демонология Китая». Непривычно, что книга не переводная, а отечественная: синолога, беллетриста Алисы Атаровой.

Книжка легкая, нацелена на читателя, ничего о китайской нечисти не знающего. В ней небольшое предисловие («откуда берутся злые духи»), затем большими главами идут неспокойные мертвецы, духи мест, оборотни и некоторые непривычные для наших широт злодеи: травки да муравки, то есть «демонические растения», «демонические насекомые» и еще «демоны-вещи». Завершается все картинками китайского ада и очерком современной демонологии китайцев.

Книге не хватает разве что сравнений русской демонологии с китайской, но кто бы это осилил… А сравнения могли бы стать очень любопытными.

Китайцы верили в бродячих духов мертвых, которых не похоронили, как положено. Есть особые ритуалы «кормления» голодных и одиноких духов, чтобы насытить их и задобрить. В общих чертах это наш родной Семик.

Или «месяц демонов», когда из загробного китайского мира выпускают духов, чтобы покушали в нашем мире. Это Святки.

В замечательной книге Юань Мэя (есть почти полный русский перевод) рассказывается, как девушка-призрак убеждала юношу повеситься с ней за компанию. В Орловской губернии вместо девицы был приятель.

Решил пьяница удавиться, вышел из кабака, как вдруг к нему подошел его приятель Денисов, умерший от водки тремя годами раньше.

«Отойди ты от меня, черт тебя возьми! Я теперь последний раз напился водки. Сейчас пойду удавлюсь!» - отпихнул его мужик. «О, братец ты мой! Пойдем, и я хочу давиться! Вот мы с тобой опять-таки товарищи!»

Схватил покойник пьяницу за руку и потащил вешаться. В роще уже ждали: все осинки наклонили макушки, на каждой сидел удавленник и говорил: «Идите скорей! Мы давно вас дожидаем!»

Денисов согласился повеситься первым: накинул петлю на шею, осинка выпрямилась, и повис Денисов.

Следом мужик полез в петлю, но ударили в селе в колокол, он перекрестился, и все пропало: ни Денисова, ни осинок, а стоит мужик возле ямы с водой, готовый броситься вниз головой. Мигом протрезвел, побежал домой, а сзади шелестит: «Постой! Постой! Не ходи! Усё равно к нам придешь!»

(АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1090. Л. 14-15).

Как видите, сходства много. Отличий не меньше. Одно из них: звери-оборотни.

Животных, которые меняли свой облик на человеческий (лисы-оборотни – самый известный пример), в русской демонологии почти нет: только редкие полусказочные предания о волках, что превращались в девочек и поедали посуленных им мужиков.

Конечно, нет и ежей-оборотней (вэйгуай). С ежами в нашем фольклоре вообще не густо. Такое ощущение, что русские их не замечали. Китайцы замечали все, и почти всему приписывали сверхъестественные умения и ели.

В том числе ежикам. Впрочем, историй о них немного. Например, в доме завелся большой белый еж. Хозяин хотел его убить, но жена помешала. Ночью ей привиделся молодой человек, который поблагодарил за заступничество, затем забрался в кровать и изнасиловал. Женщине понравилось. Еж в виде мужчины стал постоянно ее навещать. Женщина забеременела, ее живот страшно болел, словно изнутри кололи иглами. Пригласили знахаря, но едва он начал ритуал, женщина умерла…

Так что, может, хорошо, что у нас ежей-оборотней не было. Однако еще лучше, что появляются книги с рассказами о них. Коллекционировать же надо.

Минутка этнографии
#библиотечка_фольклора
#веселаякомпаративистика