ЧТО ПОЧИТАТЬ ПРО АФФЕКТЫ, ЭМОЦИИ И ЧУВСТВЕННЫЙ ОПЫТ? ПОДБОРКА ОТ COOL.ZIP × НЛО

Что, если эмоции — это не просто «внутренние переживания», а способ организации общества, власти и коллективной жизни? Почему ревность связана с борьбой за признание, апатия — с политическими режимами, а оргия — с утопией? И как аффективный поворот изменил современную философию, антропологию и культурную теорию?

Собрали несколько текстов из нового выпуска не нуждающегося в представлении журнала «НЛО» про аффекты, чувства и эмоциональные режимы современности: от Сары Ахмед и аффективных экономик до феноменологии нелюбви, ревности и коллективного экстаза.


Философы Олег Аронсон, Артемий Магун, Оксана Тимофеева, Алла Митрофанова, Нина Савченкова отвечают на вопросы про аффект и культуру!

Что такое аффект? Как чувственный опыт взаимосвязан с этикой? Возможны ли «моральные» чувства в условиях современной культуры? Как антогонистические чувства влияют на демократию? Бесчувствие — это отсутствие чувств или более сложный культурный феномен?

Аффективные экономики by Сара Ахмед в переводе Елизаветы Хереш

Перевод одного из ключевых текстов аффективной теории о том, как эмоции формируют социальные и политические границы. Сара Ахмед предлагает отказаться от представления об эмоциях как о чем-то исключительно внутреннем и личном: страх, ненависть, любовь или тревога циркулируют между телами, сообществами и знаками, связывая одних людей и противопоставляя их другим. Эмоции здесь оказываются не частным переживанием, а механизмом производства коллективностей и социальных различий.
Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева

Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева

Текст о «пропущенной» фазе между убийством фрейдовского Отца первобытной орды и возникновением закона. Автор предлагает увидеть в оргии не возврат к природе, а утопическую форму коллективности — пространство экстаза, где социальность еще не подчинена дисциплине и власти. Через сопоставление Батая и Вейль статья показывает, как трансгрессия, аскеза и отказ от устойчивого «я» становятся попытками вообразить иные формы совместного существования.

Ревность как соревновательность. Феноменология ревностных кризисов by Екатерина Хан

Философский разбор ревности как аффекта соперничества. Автор сопоставляет разные способы осмысления ревностного кризиса — от преображающей силы любви у Спинозы и Шеллинга до миметического насилия у Жирара и борьбы за признание у Дюпюи. Отдельно интересно, как эти модели читаются через литературу: в пьесе Сартра «За закрытыми дверями» и стихотворении Цветаевой ревность предстает как почти неразрешимая форма отношений с Другим.

Нелюбовь. К феноменологии бесчувствия в публичной сфере by Николай Нахшунов

Размышление о нелюбви как политическом и культурном состоянии. Автор рассматривает апатию и равнодушие не просто как индивидуальные чувства, а как формы отказа от эмпатии и открытости к другому. Через анализ культуры и общественной жизни статья связывает распространение «нелюбви» с тоталитарным и посттоталитарным опытом, показывая, как эмоциональная закрытость становится симптомом более глубокого интеллектуального и духовного кризиса.

/@nlobooks x @cool666zip/