Прошли наш квиз выше? Вдобавок подборка материалов «Теплицы» для защиты ваших данных

⟡ Как понятие приватности вошло в юридическую практику / если не открывается, жмите сюда

⟡ Каталог программ Awesome Privacy / если не открывается, жмите сюда

⟡ Цифровой отпечаток браузера: чем он опасен? / если не открывается, жмите сюда

⟡ Собираетесь на онлайн-мероприятие? / если не открывается, жмите сюда

⟡ Session. Мессенджер без номера телефона и email / если не открывается, жмите сюда

⟡ Менеджер паролей KeePassXC / если не открывается, жмите сюда

⟡ VeraCrypt. Шифрование файлов, папок и дисков / если не открывается, жмите сюда

Еще больше материалов по теме приватности и защиты данных – на сайте «Теплицы»: https://te-st.org/tag/digital-security/

Если ссылка не открывается, попробуйте эту.

Отличные новости: открывается запись на курс «(Пост)марксизм и нечеловеческие животные» Марка Мефёд

Исторически марксистская теория часто оставалась антропоцентричной, рассматривая природу и нечеловеческих животных прежде всего как ресурсы. Но именно марксистский анализ эксплуатации, идеологии и капиталистического способа производства сегодня становится одним из ключевых инструментов критических исследований животных.

На курсе будет обсуждаться потенциал применения ключевых категорий — труда, производства, воспроизводства и субъективности — за пределами человеческого.

Старт: 8 июня в 20:00 (МСК)
Подробности

Сегодня ночью в рамках веб-археологического рейда был найден лиминальный ретро-ресурс audiopedia.su/. Цель этого заколдованного места – "аккумулировать и пропагандировать звуковое – фонографическое наследие. Собрать и сберечь то, что еще не погибло. Помочь тем, кто имеет собственные звукозаписи, свидетельствующие о том или ином событии, большом и малом, дать им вторую и долгую, полезную жизнь".

у сайта есть несколько разделов:
в проекте “Свидетель”, например, каждый зарегистрировавшийся может создать свою страницу и там размещать свой (частный) звук, фотографии, записи – всё по годам. Тут записи бесед с Ольгой Бергольц и участниками расстрела царской семьи, передающий привет калужанам Циолковский (29 год!), суд над Бродским и даже трогательное "Робертино Лорети поздравляет радиослушателей СССР с наступающим 1963 годом". В "Репортаже" – материалы, записанные профессиональными репортерами.

в "Старом радио" — спектакли, радиопостановки, музыкально-литературные композиции, сказки, басни, стихи и многое из того, что сегодня уже не найти. в "Лекториуме" лежат чудом сохранившиеся лекции молодых Пятигорского, Мамардашвили, Аверина, Адамовича, Якобсона и многих других

Создатели сайта пишут: "И если у нас, теперь, есть возможность, сохранить голоса наших близких для потомков, для детей и внуков, чтобы не начинали они жизнь каждого поколения с чистого листа, давайте это сделаем!"

подборка текстов от Лаборатории исследовательского внимания

Опыт чтения определяет наше внимание ровно так же, как и определяется им. В рамках Лабораторий исследовательского внимания (ЛИВ) пройдет лаборатория «Чтение», кураторами которой выступят 9 гуманитарных и социальных исследователей: под их руководством участники летней школы будут упражняться в практиках академического чтения и его осмыслении. Предлагаем вам подборку текстов, которые будут разбираться на «Чтении»:

Для интересующихся интермедиальными исследованиями художественной литературы:

Владимир Маяковский «Что ни страница, — то слон, то львица» (с ил. К. М. Зданевича; 1928), «Это книжечка моя про моря и про маяк» (с ил. Б. В. Покровского, 1927), «История Власа, лентяя и лоботряса» (с ил. Н. А. Ушаковой, 1927)

Техники аналитического чтения будут оттачиваться в рамках двух мастерских!

На одной из них будет анализироваться работа Георга Зиммеля «Как возможно общество» (1908), а на другой — полевой дневник опытного антрополога (кураторы держат фигуру автора в тайне, разгадать которую смогут те, кто вовремя отправит заявку на ЛИВ!)

Для тех, кто хотел бы развить навыки рефлексии научного письма:

О способах писать о действительности — Глава «Рубец на ноге Одиссея» из книги Эриха Ауэрбаха «Мимесис» (1946)

О внимании к памяти и заботе:

* David L. The Past Can’t Heal Us: The Dangers of Mandating Memory in the Name of Human Rights. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 2020. Introduction, pp. 1-20, Ch. 3 What Is Moral Remembrance? pp. 41-65.
* Wolf Z. R. Exploring Rituals in Nursing. 2000 (Chapter 3. Postmortem Care: The Last Nursing Care).

Лаборатории исследовательского внимания пройдут 18-21 июня в Санкт-Петербурге. И, помимо чтения, будут посвящены полевой работе и академическому перформансу.

> Подать заявку (мотивационное эссе и описание текущего ресерча)
> Сайт и тг-канал с подробной информацией о каждой мастерской

Дедлайн подачи заявок продлен до 28 мая

/@cool666zip х @vnimanieLAB/

Цикл лекций Ирины Кулик «Несимметричные подобия»

Для всех, кто хочет разобраться с современным искусством.

Легендарный курс, прочитанный в "Гараже" почти 10 лет назад. Про отголоски модернизма и бунтарских 1960-х в искусстве сегодня, вариации классических сюжетов в современной скульптуре, инсталляция как доминирующая форма постмодернизма и многое другое. Расширяя границы визуальности, показывая взаимоотношения художников с архитектурой, природой и обществом, а также вскрывая невидимую связь эстетики с политикой, курс заинтересует как новичков, так и подготовленных слушателей.

Ирина Кулик — арт-критик, культуролог, кандидат наук, преподаватель Института проблем современного искусства, автор многочисленных публикаций, посвященных современному искусству, кино и музыке.

размышления Артема Томилова про театральный автофикшн

вы наверное слышали мнение о том, что, в отличии от автобиографии, автофикшн это когда сосуществуют реальность и вымысел, […], будто есть реальная основа, но она смешивается с выдумкой. для меня изначально фикшн это не про такой вымысел, наоборот, […] для меня фикшн это про совмещение эго-документальности и художественных решений. то есть биографический материал становится не реконструкцией былого, а художественным произведением

очень очень классное мероприятие от друзей!

От сомнения к высказыванию: анонсируем открытую встречу лаборатории документальных практик

Уже 6 июня запускаем долгожданную лабораторию документальных практик, а 25 мая проведем открытую встречу с ведущими Сергеем Карповым и Андреем Поликановым, где они расскажут, как превратить личную историю, семейное наследие или кризисный опыт в готовый фильм, подкаст или исследование.

В фокусе грядущей лаборатории не конкретные медиумы (камера, микрофон, текст), а мышление, специфическая исследовательская оптика. На встрече мы хотим поговорить о том, как работать со своим опытом как с материалом, как настроить своё зрение — ещё до того, как вы начнете писать или снимать. Профессиональный бэкграунд в документалистике не обязателен: важнее ваш интерес к теме, готовность наблюдать, рефлексировать и работать с материалом в процессе.

Обязательно приходите, если вы:
— хотите работать с личной или семейной историей, памятью или сложным опытом, но не знаете, с какой дистанции к нему подойти;
— снимаете, пишете, записываете или исследуете, но пока не понимаете, как собрать из этого цельный проект;
— пришли из документалистики, фотографии, журналистики, искусства, гуманитарного исследования или культурных проектов и ищете новый язык для своей работы;
— чувствуете, что тема у вас уже есть, но ей не хватает структуры, метода и внешнего разговора;
— проживаете кризис или период изменений, и вам важно найти круг людей и язык, чтобы это осмыслять.

Встречу проведут ведущие лаборатории документалист, исследователь и режиссёр, Сергей Карпов и фоторедактор, директор визуальных нарративов «Поля» Андрей Поликанов.

Всех очень ждем 25 мая в 19:00, регистрация тут.

диджитал-проект на грани документалистики, технологий и искусства: Чат-бот Прожито

Можно задать любой вопрос ИИ и найти ответ через дневники людей разных эпох!

Это результат совместной работы центра «Прожито» и Школы вычислительных социальных наук Европейского университета: умный помощник, прочитавший дневники трёх столетий. При обучении Помощника использовались тексты 2707 авторов, загруженных в корпус "Прожито", общим объемом 564 844 записей XVIII-XXI веков. Впечатляющий кейс цифровизации в гуманитарных науках + просто очень трогательно: можно спросить, «Как справиться с одиночеством?» или «Что такое дружба?» и получить ответ из XIX века.

совместный розыгрыш гнозис х cool.zip — канала с архивами лекций, статей, подкастов, силлабусов и других материалов по философии, искусству, humanities & social science.

в честь музыкальной презентации книги Дени де Ружмона «Любовь и Запад», которая пройдет в Москве уже в эту пятницу — дарим книгу!

// Ружмон разворачивает перед читателем впечатляющую картину проникновения романтического мифа во все сферы жизни западного общества: от литературы и кинематографа до мистики и военного искусства.

прослеживая историю европейской любви-страсти, Ружмон начинает с мифа о Тристане и Изольде и, разбирая его, постепенно выходит к современности. он ведет читателя к трубадурам и катарам в XII век, где в сплаве куртуазного, еретического и мистического рождается то, что Запад сейчас называет любовью.

куртуазность, трубадуры, рыцарская романтика, «Верные любви». короче говоря, все, к чему у нас имеется повышенный интерес.

условия:

1. подписаться на каналы @gnosis_shop и @cool666zip
2. нажать на кнопку «участвую».

всем успехов. приходите на встречу. результаты 22 мая в 18:00.

Участников: 141
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 18:00, 22.05.2026 MSK (завершён)

Победители розыгрыша:
1. Stasya M. - 5ed9gv

запись курса «Семь смертных грехов: путешествие в средневековое сознание»
by Питер Джонс, Школа перспективных исследований (SAS)

Гордость, зависть, гнев, лень, жадность, чревоугодие и похоть вдохновляли европейское искусство, литературу и философию на протяжении веков. Однако как возникла классификация семи смертных грехов? Как изменились представления о грехах за последнюю тысячу лет? И что изучение их истории может рассказать нам о культуре прошлого и о том, как функционирует грех в сегодняшнем мире?

Курс исследует происхождение семи смертных грехов и их значение для развития европейского общества. Каждая неделя посвящена анализу отдельного порока. Мы рассмотрим, как страх семи смертных грехов пересекался с меняющимися средневековыми представлениями о политической и религиозной власти. И подумаем о том, как представления о грехах продолжают влиять на наши философские размышления о человеческой природе.

Питер Джонс — историк культуры, специализирующийся на изучении религиозной, политической и интеллектуальной жизни средневековой Европы (около 500−1500 гг.).

Как студенческий карнавал в провинциальном шведском городке помог изобрести язык современного кино? Артём Белов разворачивает перед читателем забытую вселенную лундского кинематографа, где будущие хирурги играют львов и королей, детективные сюжеты перебиваются рекламой какао, а спецэффекты создаются из открыток, дыма и подручных материалов. Эта история показывает, как раннее кино училось работать с монтажом, пародией, политической сатирой и массовым зрителем — и почему любительские эксперименты порой влияют на культуру не меньше, чем «большое искусство».

документальный спецпроект «Небо свернется как свиток»: История о том, как сельский священник построил Христианский планетарий и преподает в нем Библию и астрономию

by портал «такие дела» и исследовательское объединение «поле»

нечеловеческое и природное на Летней школе — подборка от лаборатории «Мышления и письма»

до 17 мая идет первая волна набора на мастерскую (вторая до 30 мая, но это не точно). мастерская пройдет с 1 по 11 июля на бывшей пионерской базе под Дубной, где участники вместе с молодыми культурными антропологами ознакомятся с корпусом текстов как уже ставших классическими в исследованиях взаимодействий людей и нечеловеческого, так и современными примерами мышления о нечеловеческом. преподаватели трека «Воздух, мох, грибы и бульдозер: нечеловеческое в гуманитарном знании» собрали подборку материалов от видеоигры до блога на ютубе перед погружением в дебри леса

онлайн-симулятор жизни городской птицы Fly like a bird — научитесь строить гнездо, растить птенцов и не врезаться в небоскребы, а еще можно поесть из мусорки, но учтите – у всего есть свои последствия!

хэштег #StickNation в социальных сетях, под которым можно найти фотографии и видео людей с удивительными палками

серия видео (1, 2, 3) «Reading the forested landscape», в которых эколог Том Весселc рассказывает об истории лесов Новой Англии и показывает, как можно видеть эту историю в особенностях современного ландшафта

в своей статье «Погружая вещи в жизнь: творческие переплетения в мире материалов» Тим Ингольд ставит онтологический вопрос о том, из чего состоит окружающий нас мир: вместо стабильных объектов он предлагает говорить о различных материалах и силах, которые находятся в непрерывном процессе изменения

исследование «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека», в котором автор предпринимает революционную попытку сбора и анализа данных нечеловеческих акторов посредством семиотики (база)

Foresthistory — интернет-архив Общества лесной истории, сохраняющий информацию о взаимодействии людей и леса, а также различных природных ресурсов. например, можно посмотреть лекцию Елены Кочетковой «Forest and Industry in the Late Soviet Union»

/@mip_lab_lsh x @cool666zip/

запись курса «Парадоксы звукового кино»
by «Нефиктивное образование», лектор Арцибашев Сергей Сергеевич

Если из всего массива фильмов, снятых в эпоху немого кино (1896–1930), до наших дней дошла лишь треть, и эти сохранившиеся ленты уже достаточно хорошо изучены и каталогизированы, то история звукового кинематографа (с 1928 года по настоящее время) — это поистине безбрежный океан. Даже для самого опытного киноведа в нём всегда остаются неизведанные острова.

В авторском курсе искусствоведа и киноведа Сергея Арцибашева главное внимание будет уделено тем выдающимся режиссёрам, чьи фильмы в своё время оказались недооценёнными или забытыми. Кино — искусство молодое, и многое в нём ещё только предстоит переосмыслить.

Особый интерес представляют режиссёры-парадоксалисты — такие, как Марко Феррери, Луи Маль или Алексей Герман. Их творческое мировоззрение отличается исключительной сложностью и не сводится к единой системе. Именно поэтому их фильмы особенно увлекательно исследовать.

В то же время курс не обойдёт стороной и признанные шедевры — от «Земляничной поляны» до «Фотоувеличения». Но и в разговоре о них акцент будет сделан на парадоксальном многообразии трактовок в контексте современных реалий «смерти автора», порой, увы, не только символической, о которой писал Ролан Барт, но и буквальной.

весь курс: https://nefiktivnoe.ru/video/paradoksy-zvukovogo-kino

рассказываем про онлайн-лекторий и пространство для женщин Mon Arche

женское начало здесь исследуется через историю, искусство, философию и антропологию. это онлайн-лекторий, эстетическое пространство, живые встречи в особняках и трепетный подход к знанию

ближайшие онлайн-лекции:

«Сакральный ужас и высшая милость», 16.05 — мифологические сюжеты о Чхиннамасте, одной из форм Великой Богини в индуистской традиции

«Гендерная метафизика китайской космогонии», 22.05 — женский взгляд на Азию и восточную философию

остро актуальное: запись курса «Обыденность в кризисном состоянии»

by Девин Вангерт, канадский исследователь, получивший степень PhD по визуальным исследованиям в Гарвардском университете (США), приглашенный профессор Школы перспективных исследований (SAS)

От других поколений современности нас отличает то, что мы унаследовали от них мир в кризисе. В рамках данного курса мы рассмотрим, как понимать и описывать критическое мышление и политическую активность в посткризисный период.

Мы регулярно говорим о «климатическом кризисе», «кризисе рынка труда» и т. д. Что такое кризис, кажется очевидным и вполне обыденным. Это своего рода «исключительная ситуация», которая нарушает «грамматику» нашей повседневной жизни. Однако унаследованный нами язык, язык кризиса, не дает нам нужных инструментов, чтобы жить и думать в кризисный период. Это важно, потому что кризисное время не должно быть пригодным для жизни, и все же мы существуем в исключительной ситуации. Это исключение из правила жизни стало неким перманентным состоянием, трансформировалось в своего рода правило. Если определение кризиса меняется по сравнению с тем, что это понятие означало ранее, то неизбежно должно меняться и то, как справляться с кризисами, жить в них и представлять жизнь вне кризиса.

«Ненависть к кино»: лекция Михаила Куртова

Много было сказано и написано о любви к кино, синефилии, и мало — о ненависти к кино: о различных формах неприязни, подозрения, скепсиса, зависти, «оскорбленности». Между тем и история кинематографа, и история наших личных отношений с кино — это всегда история любви-ненависти, смеси удовольствия и неудовольствия. Можно вспомнить негативную реакцию художников и литераторов на ранний кинематограф, критику слева массового фильма, современную борьбу с фильмической «похотью глаз» в религиозных странах и т. п. С другой стороны, всем нам известен опыт невыносимой скуки на «трудном» фильме, разочарование в голливудском киномире, кормящем нас несбыточными мечтами, раздражение от определенных режиссеров, актеров или национальных кинематографий. На предстоящей лекции все эти — а также более тонкие и менее очевидные — формы антипатии к кино будут вытащены на свет, проанализированы и классифицированы.

Михаил Куртов (Нижний Новгород) — философ, технотеолог, медиатеоретик. Автор книг «Между скукой и грезой. Аналитика киноопыта», «Генезис графического пользовательского интерфейса. К теологии кода».

ЧТО ПОЧИТАТЬ ПРО АФФЕКТЫ, ЭМОЦИИ И ЧУВСТВЕННЫЙ ОПЫТ? ПОДБОРКА ОТ COOL.ZIP × НЛО

Что, если эмоции — это не просто «внутренние переживания», а способ организации общества, власти и коллективной жизни? Почему ревность связана с борьбой за признание, апатия — с политическими режимами, а оргия — с утопией? И как аффективный поворот изменил современную философию, антропологию и культурную теорию?

Собрали несколько текстов из нового выпуска не нуждающегося в представлении журнала «НЛО» про аффекты, чувства и эмоциональные режимы современности: от Сары Ахмед и аффективных экономик до феноменологии нелюбви, ревности и коллективного экстаза.


Философы Олег Аронсон, Артемий Магун, Оксана Тимофеева, Алла Митрофанова, Нина Савченкова отвечают на вопросы про аффект и культуру!

Что такое аффект? Как чувственный опыт взаимосвязан с этикой? Возможны ли «моральные» чувства в условиях современной культуры? Как антогонистические чувства влияют на демократию? Бесчувствие — это отсутствие чувств или более сложный культурный феномен?

Аффективные экономики by Сара Ахмед в переводе Елизаветы Хереш

Перевод одного из ключевых текстов аффективной теории о том, как эмоции формируют социальные и политические границы. Сара Ахмед предлагает отказаться от представления об эмоциях как о чем-то исключительно внутреннем и личном: страх, ненависть, любовь или тревога циркулируют между телами, сообществами и знаками, связывая одних людей и противопоставляя их другим. Эмоции здесь оказываются не частным переживанием, а механизмом производства коллективностей и социальных различий.
Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева

Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева

Текст о «пропущенной» фазе между убийством фрейдовского Отца первобытной орды и возникновением закона. Автор предлагает увидеть в оргии не возврат к природе, а утопическую форму коллективности — пространство экстаза, где социальность еще не подчинена дисциплине и власти. Через сопоставление Батая и Вейль статья показывает, как трансгрессия, аскеза и отказ от устойчивого «я» становятся попытками вообразить иные формы совместного существования.

Ревность как соревновательность. Феноменология ревностных кризисов by Екатерина Хан

Философский разбор ревности как аффекта соперничества. Автор сопоставляет разные способы осмысления ревностного кризиса — от преображающей силы любви у Спинозы и Шеллинга до миметического насилия у Жирара и борьбы за признание у Дюпюи. Отдельно интересно, как эти модели читаются через литературу: в пьесе Сартра «За закрытыми дверями» и стихотворении Цветаевой ревность предстает как почти неразрешимая форма отношений с Другим.

Нелюбовь. К феноменологии бесчувствия в публичной сфере by Николай Нахшунов

Размышление о нелюбви как политическом и культурном состоянии. Автор рассматривает апатию и равнодушие не просто как индивидуальные чувства, а как формы отказа от эмпатии и открытости к другому. Через анализ культуры и общественной жизни статья связывает распространение «нелюбви» с тоталитарным и посттоталитарным опытом, показывая, как эмоциональная закрытость становится симптомом более глубокого интеллектуального и духовного кризиса.

/@nlobooks x @cool666zip/