Мао Цзэдун как монах под зонтиком

На сайте Института истории партии и документов ЦК КПК (中共中央党史和文献研究院) есть статья про тот любопытный момент, когда Мао Цзэдун про себя сказал, что он подобен «монаху, раскрывшему зонтик» - 和尚打傘［無法無天］, то есть использовал сехоуюй, описывающий «поведение без ограничений со стороны закона и морали».

https://www.dswxyjy.org.cn/BIG5/n1/2019/0621/c428059-31174504.html

Ниже краткая выжимка статьи, для лучшего понимания, как надо упаковывать истории прошлого в нарратив настоящего:

—-

18 декабря 1970 года Мао Цзэдун процитировал эту фразу во время встречи с Эдгаром Сноу, американским журналистом и давним другом китайского народа. Он сказал: «Я не боюсь сказать что-то не то. Я беззаконен, как „монах с зонтиком“, без волос (закона), без неба». Вероятно, он и представить себе не мог, что эта шутка будет истолкована и даже искажена различными способами с течением времени.

В наши дни некоторые статьи и интервью часто используют это как доказательство того, что «Мао Цзэдун презирал верховенство закона», потому что он «заявлял о своей беззаконности, подобной монаху с зонтиком», не одобрял верховенство закона, опасался быть связанным законом, что указывало на его принципиальное нежелание подчиняться верховенству права. Действительно ли это так? Можно ли сделать вывод, что Мао Цзэдун «игнорировал верховенство права» просто потому, что он сказал, что он подобен «монаху с зонтом, беззаконному и ничем не ограниченному»? Нет!

Какова же была правда? Мы должны вернуться к тому разговору, состоявшемуся более сорока лет назад, и внимательно изучить первоначальные намерения Мао Цзэдуна, когда он произнес эти слова.

В тот день он был особенно рад воссоединению со своим старым другом Эдгаром Сноу. Встреча длилась почти пять часов, с 9:00 до 13:50. Когда зашла речь о культе личности во время Культурной революции, Мао Цзэдун проявил ясность ума и откровенность. Он раскритиковал культ личности, представленный лозунгами, портретами и гипсовыми статуями, и предложил его умерить. Он также спросил Сноу: «Говорили ли с вами Кофлан и Адлер (американские эксперты, работающие в Китае) об этих вещах?» Сноу ответил: «Они говорили о некоторых вещах, но не были так откровенны, как вы». Затем Мао сказал: «Именно, они немного суеверны и немного боязливы, боятся сказать что-то не то. Я не боюсь сказать что-то не то. Я беззаконен, как монах с зонтиком, без волос (закона), без неба». Здесь заявление Мао «Я беззаконен» явно было направлено против «суеверий», «страха» и «страха сказать что-то не то». Он хотел показать, что у него нет никаких ограничений в уме, никаких суеверий, и он не боится сказать что-то не то. В то же время он хотел развеять опасения многих людей по поводу культа личности и подойти к проблеме реалистично. Это его последовательное мышление, не затрагивающее верховенство закона.

Дело совершенно ясно: Мао Цзэдун не имел особого намерения, когда говорил это; это была всего лишь случайная аналогия, использованная в дружеской беседе со старым другом, в первую очередь для яркого и уместного выражения, что вполне соответствует китайским традициям выражения мыслей.

Сегодня кажется, что использование Мао Цзэдуном фразы «монах с зонтом, беззаконный и ничем не ограниченный» не только не помогло Сноу понять её смысл (Сноу даже перевёл её как «одинокий монах, странствующий по миру с потрепанным зонтом», создав забавный анекдот в истории переводов), но и впоследствии было использовано некоторыми для утверждения, что это свидетельствовало о «пренебрежении верховенством закона» — чего, вероятно, ни одна из сторон не ожидала.

В своей речи 1970 года Мао Цзэдун вовсе не намеревался принизить верховенство права. Простой и ясный факт впоследствии был искажен и получил совершенно иное значение.

Причины этого заслуживают глубокого осмысления. Выяснение исторической истины помогает нам всесторонне и объективно осмыслить этот вопрос, чтобы избежать поспешных и расплывчатых суждений.

—- конец выжимки ——

📍Сделал небольшую подборку кинолент для тех, кто интересуется историей холодной войны и Индокитая.

1. «Апокалипсис сегодня» (1979) — реж. Фрэнсис Форд Коппола

▪️Адаптация повести Дж.Конрада «Сердце тьмы», перенесённая из Бельгийского Конго в Индокитай. Капитан Уиллард отправляется ликвидировать полковника Курца — офицера, который сошёл с ума и создал собственное «королевство» посреди войны.

▪️Знаменитый «Полёт валькирий» над джунглями, запах напалма поутру и легендарный Марлон Брандо в роли Курица — одним словом культовая кинолента.

2. «Взвод» (1986) — реж. Оливер Стоун

▪️Впервые посмотрел этот фильм в 2017 г., пока ходил в одежде цвета хаки. Вероятно, один из самых реалистичных, но в тоже время один из самых омерзительных, на мой вкус, фильмов. Молодой доброволец Крис Тейлор сталкивается не с «коемтовым походом» США против мирового коммунизма, а борьбой среди самих американцев.

3. «Цельнометаллическая оболочка» (1987) — реж. Стэнли Кубрик

▪️Кубрик показывает, как армия ломает человека психологически ещё до фронта. Смотреть в переводе Дмитрия Пучкова «Гоблина»!

4. «Между небом и землёй» (1993) — реж. Оливер Стоун

▪️Редкий пример фильма о войне глазами вьетнамки. Кинолента показывает войну как трагедию прежде всего для самих вьетнамцев.

5. «Рождённый четвёртого июля» (1989) — реж. Оливер Стоун
Основан на автобиографии ветерана Рона Ковика. Том Круз играет патриотичного юношу, который уходит на войну добровольцем, а возвращается парализованным и глубоко разочарованным в американской политике. Фильм хорошо показывает превращение ветеранов Вьетнама в антивоенных активистов.

6. «Доброе утро, Вьетнам» (1987) — реж. Барри Левинсон

▪️Наверное, один из самых любимых моих фильмов в целом: сочетание юмора и трагедии, история о пропаганде и цензуре.

7. «Охотник на оленей» (1978) – реж. Майкл Чимино

▪️История рабочих из Пенсильвании, чьи жизни разрушает война. Очень сильный фильм с непревзойденным Робертом Де Ниро. Большую известность получила сцена «русской рулетки», хотя документальных подтверждений этому нет.

А какие фильмы о Вьетнаме вы бы добавили в список? 🇻🇳

#кинематограф #кинематограф #история #ХолоднаяВойна #Азия #Вьетнам #Индокитай #США #коммунизм #империализм #культура #ПопКультура

📍«Мои убеждения уже сформировались»

▪️В 1938 г. студент Во Нгуен Зяп блестяще сдал экзамен по политической экономии и стал одним из лучших студентов всего Французского Индокитая. Его выпускная работа — «Платёжный баланс Индокитая» — настолько впечатлила французских профессоров, что молодому вьетнамцу предложили государственную стипендию для обучения в Париже.

▪️Особенно заинтересовался Зяпом профессор экономики Гаэтан Пиру. Прочитав работу студента, он якобы заявил:

«Нужно вырвать его из колониальной среды. Отправим его в Париж. Мы дадим ему стипендию».

▪️Для молодого вьетнамца это был шанс на блестящую карьеру во французской системе. Однако Во Нгуен Зяп отказался.

▪️Много лет спустя на вопрос британского журналиста Джеймса Фокса относительно этого решения архитектор победы при Дьенбьенфу ответил:

«Мои убеждения уже сформировались».

Читайте также:
Как Франция выбирала солдат среди колониальных народов

#история #деколонизация #империализм #колониализм #Вьетнам #Франция #США

Сегодня Вьетнам празднует 136-ю годовщину со дня рождения Хо Ши Мина.

Вчера вечером на родине коммунистического вождя, в общине Кимлиен, в провинции Нгеан, состоялось торжественное открытие ежегодного фестиваля Лангшен (Lễ hội Làng Sen).

Лангшен («Лотосовая деревня») - это название родной деревни отца Хо Ши Мина, в которой будущий лидер страны жил с 11 лет до своего отъезда на учебу.

Праздничная церемония и концерт прошли у памятника Хо Ши Мину, установленного на стадионе деревни Лангшен год назад.

Памятник высотой

12,5 метров

воссоздает образ Хо Ши Мина во время его второго визита на родину в 1961 году и называется соответствующе -

«Дядя Хо посещает родные места»

(Tượng Bác Hồ về thăm quê)

.

Фестиваль продлится до 30 мая и будет включать себя концерт «Голос деревни Лангшен», соревнования по национальной борьбе, фотовыставку стран АСЕАН, неделю фильмов о Хо Ши Мине и даже марафон «По следам дяди Хо».

Одним из праздничных мероприятий фестиваля стало открытие 9-каскадного водопада у гробницы матери Хо Ши Мина, появившегося здесь в результате благоустройства естественного ручья.

Строительство водопада было вдохновлено строчками из казао (жанр народной поэзии):

"Công cha như núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra".

«Отцовский труд [велик], как гора Тхайшон,
Материнская любовь [неиссякаема], как вода, текущая из источника».

9 ярусов водопада символизируют девять заслуг родителей, 9 главных трудностей, через которые родителям нужно пройти, чтобы вырастить ребенка (chín chữ cù lao), согласно одной из книг конфуцианского канона - «Ши цзину».

Конфуцианская этика сыновней почтительности и сейчас, как в древние времена, остается важной частью вьетнамского культурного кода.

А здесь собрала обложки журналов Time и Life с Хо Ши Мином.

Вьетнамские истории

📍 «Никсон — убийца»: вьетнамский плакат 1972 года

▪️Люблю на досуге смотреть пропагандистские плакаты времён холодной войны. Их задача состояла не только в мобилизации населения, но и в создании конкретного образа противника. Они постепенно становились частью визуальной культуры противоборствующих сторон.

▪️Тут мы видим северовьетнамский плакат «Никсон - убийца», созданный известным художником Фан Ке Аном в 1972 г. В 1972 г. война против американской агрессии вступила в одну из самых ожесточенных фаз, когда Администрация Никсона осуществляла массированные бомбардировки ДРВ.

▪️Президент Никсон изображен на плакате в образе чудовища с бомбой в руках, его ладони покрыты кровью, а его тень превращается в груду человеческих черепов.

#история #визуализация #пропаганда #коммунизм #империализм #деколонизация #ХолоднаяВойна #Вьетнам #США #Восток #Запад

Робинзон Крузо XXI века

Каждый из нас, читая в детстве бестселлер Даниэля Дефо, мечтал занять место главного героя и пройти через все эти приключения на необитаемом острове. Мы грезили, а главный редактор одной из британских газет Брендон Гримшоу взял и осуществил эту мечту.

В 36 лет журналист решил кардинально изменить жизнь: уволился из газеты, собрал все деньги, в 1962 году купил себе остров за примерно 13 000 долларов и уехал на него. Один. Навсегда.

На остров Муайен, один из 115 островов на Сейшелах, площадью 9 гектаров с 1915 года не ступала нога человека. Без человеческого присутствия за полвека остров стал непригодным для жизни: всё поросло высокой травой и кустарниками. Пальмовые леса стали непроходимыми настолько, что кокосы не могли долететь до земли и застревали в ветках. Там и обосновался наш герой.

Своего Пятницу Брендон на острове тоже обрёл. Верным товарищем стал местный житель с соседнего острова Рене Лафортун, с которым Гримшоу на протяжении 39 лет восстанавливал свой «райский уголок».

Вместе они посадили более 16 тысяч деревьев, среди которых манго и папайи, и уложили 5 километров дорожек. Когда-то необитаемый остров ожил на глазах: Брендон и Рене привлекли на Муайен больше 200 новых видов птиц и животных и вернули на остров гигантских черепах, находившихся на грани вымирания. Усилиями британца на острове сосредоточилось 2/3 фауны Сейшельских островов.

Говорят даже, что принц Саудовской Аравии хотел выкупить Муайен за 50 миллионов долларов. Однако Гримшоу ответил отказом: «Не хочу, чтобы у богачей остров стал излюбленным местом для проведения каникул. Лучше пусть он будет национальным парком, которым может наслаждаться каждый».

В 2008 году британец добился своего — его острову присвоили статус заповедника. Брендон стал пускать на остров туристов, брал с них по 12 евро за вход и лично проводил экскурсии.

Гримшоу прожил на острове вплоть до своей смерти в 2012 году. Всё это время британец был единственным жителем Муайена. Когда у него спрашивали, чувствовал ли он себя когда-либо одиноким, он отвечал: «Да, всего однажды. Я тогда снимал комнату в Лондоне».



«Пушкин в Африке» (в Максе и ВК мы тоже есть) — для всех, кто хотел познакомиться со сложным миром Чёрного континента, но не знал, с чего начать.

С юбилеем, ИСАА! 
#отмечаем_мгу 

Ровно 70 лет назад в Московском университете был создан Институт восточных языков – будущий Институт стран Азии и Африки МГУ. Он появился как центр подготовки специалистов, которые учат языки, понимают историю, экономику, культуру и современную жизнь стран Востока и Африки. В 1972 году Институт получил свое нынешнее название – Институт стран Азии и Африки – и стал главным учебным и методическим центром страны по подготовке востоковедов и африканистов. 

Сегодня, оказавшись в стенах ИСАА, вы сможете услышать, как говорят на китайском, японском, корейском, вьетнамском, монгольском, тайском, бирманском, филиппинском, кхмерском, малайском, арабском, персидском, турецком, иврите, пушту, дари, урду, хинди, санскрите, сингальском, суахили, хауса, амхарском, африкаанс, фуле, зулу, казахском, киргизском, узбекском, таджикском, татарском и других языках.

Поздравляем ИСАА МГУ с юбилеем! Желаем новых научных открытий, талантливых студентов, ярких проектов, успешных выпускников и ещё больше поводов объединять людей.

А если вы еще абитуриент, но хотите стать экспертом по самым динамично развивающимся регионам планеты, то Институт стран Азии и Африки МГУ вас ждёт!

❗МГУ в MAX❗

Форма верховной монархической власти, возлагая на суверена дополнительную ношу зрелищной, неограниченной, персональной, неравномерной и «прерывистой» власти, предоставляет подданным свободу для постоянной противозаконной деятельности; такая противозаконность — своего рода коррелят монархической власти. А значит, выступать против различных прерогатив монарха - то же, что выступать против существования противозаконностей. Эти две мишени продолжают друг друга.

#МишельФуко "Надзирать и наказывать"
#монархия #цитата

Чуть ли не самое интересное из того, что сегодня было на поверхности по переговорам Си Цзиньпина и Трампа – это упоминание пресловутой «ловушки Фукидида». Да еще и от китайской стороны.

Китайцы вообще любят различные риторические формулы: как цифровые («две сессии», «три представительства», «четыре модернизации»), так и с отсылками к каким-либо историческим/мифическим (для китайцев это почти одно и то же) персонажам.

Неслучайно в свое время китайцам так зашло умное слово «дискурс» и отсылки на философа Фуко. Мы про это подробно писали с Игорем Денисовым, но самое главное здесь то, что китайцы, уцепившись в концепцию дискурса, переосмыслили ее так, что сам Фуко не узнал бы. Но упоминания Фуко сохраняются повсеместно, а некоторые китайские авторы договорились до того, что называют французского постструктуралиста «наиболее значительным ученым ХХ века», хотя под его значимыми идеями понимают свое собственное переосмысление идеи дискурса.

Имя другого ученого, начинающееся на «Фук», также оказалось востребовано в китайском… дискурсе. При этом сам Фукидид – древнегреческий ученый, написавший «Историю Пелопонесской войны» (как считается, первое историческое сочинение, в котором произошел переход от нарратива к анализу) – вероятно, очень бы удивился, узнав, что у него есть некая «ловушка», и эта ловушка описывает отношения между двумя крупнейшими державами XXI века. Я в данном случае абсолютно солидаризуюсь с репликой Фёдора Лукьянова.

Вообще-то гораздо более правильно было бы говорить «ловушка Грэма Аллисона» – именно этот американский политолог предложил говорить о «ловушке», описывая положение, при котором действующий гегемон настолько опасается конкуренции со стороны быстро растущей державы, что готов пойти на военные методы для ее сдерживания. По мысли Аллисона, именно этот феномен был описан Фукидидом на примере Спарты и Афин для объяснения причины Пелопонесской войны.

Также как с «черным лебедем», «серым носорогом», «мягкой силой» и «концом истории» яркий – пусть и не всегда четко понимаемый – образ быстро завоевал популярность и начал жить своей жизнью.

Си Цзиньпин впервые использовал его в своей речи в 2014 году (да, у него очень эрудированные спичрайтеры, которые регулярно вставляют в тексты всевозможные отсылки к древним китайским и современным западным трактатам). Но, как кажется, ключевым словом для китайцев здесь является слово «ловушка». То есть убеждение, что держава-гегемон (США) попадет в ловушку, если повторит пример Спарты и начнет войну против возвышающихся Афин.

Между тем, если посмотреть на основы внешней политики КНР, то как раз следовало бы всячески избегать каких-либо ассоциаций с Афинами, Пелопонесской войной и Фукидидом. Потому что Пекин декларирует свой принципиальный отказ от борьбы за гегемонию (в отличие от Афин) и вероятно не готов к военному противостоянию с США (в отличие от событий 5 века до н.э.). Поэтому и идея Аллисона о неизбежности войны между КНР и США – это точно последнее, о чем следовало бы вспоминать.

Но какое это имеет значение в мире информационного фастфуда, где важен не смысл, а красное словцо? Да никакого.

Достаем хэйбайгуацзы и следим за визитом дальше.

📍13 мая 1968 г. открылась Парижская конференция по урегулированию ситуации во Вьетнаме.

▪️Переговоры между Демократической Республикой Вьетнам и США растянулись на 4 года 8 месяцев и 14 дней и стали рекордными по продолжительности. За это время прошло: 202 открытых заседания, 24 секретные встречи, ок. 500 пресс-конференций

▪️В конце 1967 г. Вашингтон окончательно завяз во Вьетнаме и начал искать выход из сложившейся ситуации через тайные контакты с Ханоем. После Тетского наступления 1968 г. власти США были вынуждены пойти на деэскалацию и объявили о прекращении бомбардировок Северного Вьетнама как жест доброй воли.

▪️Ключевую роль в переговорном процессе играли Ле Дык Тхо и Генри Киссинджер.

▪️27 января 1973 г. было подписано Парижское мирное соглашение. Любопытно, что документ был составлен на трёх языках: вьетнамском, английском и французском. Язык бывшей метрополии, с которой не так давно воевали вьетнамцы, использовался как нейтральный для сверки формулировок.

▪️В конце 1973 г. Ле Дык Тхо и Генри Киссинджер получили Нобелевскую премию мира. Однако Ле Дык Тхо отказался от неё, считая, что война ещё не завершена: американцы были выведены из игры, но война против сайгонского режима продолжалась ещё два года.

#история #дипломатия #ДатаИстории #МеждународныеОтношения #Восток #Запад #США #Вьетнам

📍Сказ о том, как иезуиты изобрели Китай

▪️В 1689 г. Россия и империя Цин подписали Нерчинский договор — первое полноценное соглашение между Китаем и не азиатской державой. Однако тут есть одна любопытная деталь.

▪️Договор был составлен на трёх языках: маньчжурском, латинском и русском. Посредниками в переговорах выступили иезуиты из Европы. Именно они фактически обеспечивали коммуникацию между сторонами и оформляли текст соглашения по западным дипломатическим нормам.

▪️В маньчжурской версии договора Империя Цин обозначалась как Dulimbai gurun, то есть буквально «Срединное царство».

▪️Сейчас это кажется очевидным, но для XVII века такое наименование было весьма необычным. В традиционной восточноазиатской дипломатии китайские династии обычно именовали себя именно по названию правящего дома — «Великая Мин», «Великая Цин» и т.д. Термин «Китай» чаще использовалось как культурно-цивилизационное, а не как строгое официальное название государства в международных документах.

▪️Часть исследователей полагает, что именно европейские посредники подтолкнули Цинов к использованию более «международной» модели: отделить страну от династии, как это уже было принято в европейской дипломатии. Для иезуитов было естественно говорить не о «династии Цин», а о «Китае» как государстве.

▪️Любопытно и то, что после Нерчинского договора подобная практика надолго исчезает. Массово термин «Китай» в международных договорах Цин начнет использоваться уже в XIX веке — в эпоху насильственного включения в Вестфальскую систему международных отношений.

▪️Ирония истории в том, что одно из первых появлений «Китая» на дипломатической арене как именно государства, а не просто цивилизационного пространства, могло быть связан с иезуитами-переводчиками на русско-цинской границе XVII века.

Читайте также:
Конец Поднебесного мира

#история #дипломатия #Китай #Россия #МеждународныеОтношения #МояИстория #Восток #Запад #Азия #ДальнийВосток

📍Дипломатическое турне героя Марны по Азии

▪️Осенью 1921 г. маршал Жозеф Жоффр — герой Марны и символ победы Антанты в Первой мировой войны — отправился в большое дипломатическое турне по Дальнему Востоку.

▪️11 ноября 1921 г. маршал Жоффр отплыл из Марселя через Суэцкий канал, Джибути, Цейлон и Сингапур, прибыв в Сайгон 9 декабря. Далее — Сиам, Япония и Китай. Шесть месяцев спустя маршал вернулся во Францию через США, завершив своё кругосветное путешествие.

▪️Эта поездка имела глубокий символизм. Мало кто знает, но в 1880-е гг. молодой капитан колониальной армии Жоффр служил и воевал в Индокитае. Спустя четыре десятилетия он вернулся в регион как всемирно известный военачальник.

▪️Большой вояж маршала Жоффра был не просто протокольной формальностью. Французское руководство стремилось «перебить» эффект от азиатского турне британского принца Уэльского.

▪️Таким образом, после Первой мировой войны борьба великих держав в Азии вступила в новую фазу. Престиж в международных делах имеет ту же цену, что и военная мощь.

#история #ПерваяМироваяВойна #Азия #Восток #Запад #Индокитай #Вьетнам #Франция #колониализм #империализм #МеждународныеОтношения