��Когда священник сбрасывает сутану

▪️Французы считали Бартелеми Боганду послушным священником из колонии Убанги-Шари (будущая ЦАР), который, будучи депутатом, не выйдет за рамки дозволенного. Его окружили заботой: поселили при духовной семинарии недалеко от Пантеона, устроили политические связи с Движением христианских демократов (MRP), надеясь, что он будет служить интересам метрополии. Но Боганда быстро всех разочаровал.

▪️Сначала Боганда говорил о социальной политике: о школах, больницах, необходимости образования. Это звучало приемлемо. Однако реальность колонии Убанги-Шари — нищета, эксплуатация, насилие — заставила его изменить тон. В Париже он был весьма удивлён, когда официант-европеец подавал ему кофе. Это было немыслимо в колониальном обществе. В его родной Убанги-Шари продолжала действовать вопреки официальным запретам система принудительного труда. Расизм преследовал подданных Империи даже в церквях.

▪️В Национальном собрании Франции Боганда начал обличать противоречия между риторикой о «цивилизаторской миссии» и реальными колониальными порядками. Он говорил о гнёте и унижении. Его доклады и обращения замалчивались, предложения — саботировались. Тогда он решил заговорить напрямую с народом. Так появился его собственный бюллетень — Pour sauver un peuple («Чтобы спасти народ»).

▪️Сначала публикации Боганды цитировала партийная пресса MRP. Но с каждым новым номером тон становился всё радикальнее. Тогда внимание к нему перешло от христианских демократов к коммунистам: l’Humanité и другие издания левого толка цитировали Боганду как своего. Политические оппоненты стали называть его «спутником» коммунистов — хотя это было далеко от истины. Боганда с недоверием относился к марксистским идеям. Он не верил в диктат пролетариата и не мечтал о классовой борьбе. Его идеал — демократия западного образца с буржуазными ценностями.

▪️К 1950 г. он окончательно разрывает с MRP, осознав, что для них интересы Империи важнее справедливости. Он создаёт собственное политическое движение — MESAN - «Движение за социальную эволюцию Чёрной Африки». Боганда не стал ни правым, ни левым, а пошёл «по третьему пути».

#Françafrique #история #ЦАР #Боганда #колониализм #деколонизация #коммунизм #деколонизация #ХолоднаяВойна