ДА?БЕДИЁН ?исми 2

Как отмечал Мизроб Амирбеков, устные предания жителей нередко связывали переселения их семей с катаклизмами прошлого. Одни утверждали, что их предки были сосланы в восточную Бухару в наказание за нелояльность властям, другие же — что бежали туда от междоусобиц и вторжений завоевателей. Это вполне соответствует исторической действительности: Восточная Бухара на протяжении веков служила своеобразным приютом для опальных людей, изгнанников и беженцев, ищущих спасения от социальных потрясений или гнева правителей.

Например, один из наиболее почитаемых святых в Таджикистане Якуб ибн Усман аль-Чархи (ум. 1447 г.) — третий глава ордена Накшбандия (восемнадцатый в золотой цепи преемственности шейхов тариката) и его ученики переселились в Восточную Бухару из-за политической нестабильности после смерти Тамерлана.

Шейх Якуб Аль-Чархи в селении Чарх близ Газни в семье ученого-богослова. Предки Якуба Чархи, люди образованные, давно жили в этих местах и за праведный образ жизни пользовались большим уважением в местной мусульманской общине. Необыкновенной добротой, высокой нравственностью и мягким характером Якуб пошёл в своего деда Махмуда, известного тем, что он хотел во всём быть похожим на пророка Мухаммеда.

В детстве Якуб Аль-Чархи отличался тягой к знаниям и феноменальной памятью.
Он смог получить классическое исламское образование, изучая коранические науки, фикх, философию и литературу в разных частях исламского мира, таких как Герат и Египет, пока не приехал в Бухару, где стал учеником основателя накшбандийского тариката Бахауддина Накшбанди и его преемника Алауддина Аттара. После смерти своих учителей он стал главой Накшбандийского тариката.

После кончины Тамерлана, когда в регионе началась нестабильность и усилились политические распри, шейх Якуб аль-Чархи вместе со своими учениками переселился в Гиссарскую долину, где его деятельность стала важным духовным и культурным фактором для местного населения. Там в кишлаке Халкату близ современного Душанбе он основал новую суфийскую школу, в которой обучал своих мюридов согласно адабу тариката Накшбанди, наставив многих благочестивых мусульман на путь духовного совершенства. Сам будучи человеком необыкновенно добрым и высоконравственным, учил этому и своих последователей.

Великий шейх ордена Ходжагон-Накшбанди свято соблюдал завет Бахауддина Накшбанда, говорившего что «сердце всегда должно быть с богом, а руки в труде». Якуб Чархи был большим тружеником и воспитывал своих учеников посредством физического труда. Вместе со своими мюридами великий шейх разбил большой сад, в котором работал до последних дней своей жизни. В 1447 году он скончался и был похоронен в кишлаке Халкату к юго-востоку от Душанбе.

Он оставил после себя многочисленные труды по богословию и суфизму. Его почитают как святого (авлиё), и его имя до сих пор окружено уважением.

Одним из ярких примеров современной таджикской элиты дахбедского происхождения является влиятельный клан Саидшо Акрамова, являющихся потомками беков Шахрисабза.

Саидшо Акрамов — видный деятель Демократической партии Таджикистана. Был одним из лидеров Исламской оппозиции на севере Таджикистана.

Свой род Акрамов возводил к одному из наместников (беков) Шахрисабза, который, попав в опалу у бухарского эмира, был вынужден искать убежища в Северном Таджикистане, в Горной Матче. Его потомки обосновались в кишлаке Виткун, где их родовое сообщество со временем стало одним из заметных в регионе.

Таким образом, как в случае с Шейхом Якубом Аль-Чархи, так и с Саидшо Акрамовым, мы видим одну и ту же историческую закономерность:
Восточная Бухара и соседние области на протяжении веков становились местом убежища для тех, кто оказывался в опале или искал спасения от смут и катастроф.

Источники:

«Суфизм в Средней Азии / сост. А. А.Хисматуллин.»
«Особенности политической культуры в обществе. Традиционные сословия в политической борьбе. CA&C Press AB»
«От Синьцзяна до Хорасана. Из истории среднеазиатской миграции. Камоллиддин Абдуллаев»