Наверное, выход двух книг Бориса Чепрунова возвращает забытого автора – после того, как писателя, расстрелянного в 1937-м, реабилитировали спустя двадцать лет, почти сразу в Узбекистане вышли два его романа, но они не были замечены – кажется, в конце пятидесятых было как-то не до Чепрунова, и тем более не до него было во время перестроечного пересмотра литературы, когда на читателя валились сонмы авторов более именитых и скандальных. Будет грустно, если эти книги не заметят и сейчас.

Борис Чепрунов родился в 1890 году (по другим данным, в 1891-м) в Турткуле (Каракалпакстан), куда его отец, крепостной крестьянин, то ли был принудительно переселен, то ли, влюбившись в дворянку, бежал от гнева её родителей. Борис с детства знал узбекский и туркменский и чувствовал себя своим сначала в Турткуле, а потом в Ургенче, куда переехал, когда ему было пятнадцать. Там он сближается с младохивинцами, работает в Российско-Азиатском банке и начинает публиковаться в «Туркестанском курьере». Однако в литературу приходит только в начале тридцатых и успевает написать несколько рассказов и повестей, а также два романа. Именно об этих романах и речь.

Главный роман Чепрунова выходил – не целиком – в тридцатые под названием «Колонизаторы», в «Литературном Узбекистане» за 1936 год его анонсировали как «материал на большую и острую тему о хозяйничанье капиталистов в дореволюционное время», в котором были обещаны картины жизни, изображающие «политическое и экономическое порабощение узбеков, туркмен, таджиков и других». Речь в книге шла об имперском проекте «русский хлопок», который стал, грубо говоря, завершающим этапом русского завоевания Узбекистана. Роман предсказуемо должен был оказаться текстом, который обличает капиталистов и наглядно объясняет правильность грядущей революции. Однако текст оказался сложнее – симпатии автора, несомненно, на стороне «угнетённых», но и «угнетатели» выглядят не плоскими примитивными злодеями, как было принято в эпоху победившего соцреализма, но настоящими людьми с собственными мыслями, заботами и чувствами. В тридцать седьмом на Заседании оргкомитета Союза писателей Узбекистана так прямо и сказали: «в “Колонизаторах” (роман автобиографического характера) идеализирует представителя русской буржуазии Узбекистана, оставляя в стороне роль рабочего партийца». Да и название не соответствовало времени – к середине тридцатых в советском дискурсе слово «колонизация» относилось исключительно к Западу. Так что в конце пятидесятых книга вышла уже с другим названием, более сатирическим и обличительным – «Золотая паутина», под этим названием она издана и сейчас.

Второй роман – исторический боевик «Джунаидхан» – рассказывает кровавую историю Гражданской войны в Хорезме, книга названа именем последнего правителя Хорезма, одного из самых ярких руководителей туркменского сопротивления времён Гражданской войны. Тоже, к слову, не самый тривиальный выбор для книги о революции; на уже упомянутом Заседании узбекского СП сказали: «В романе “Джунаид-хан” дает идеализированный образ главы басмаческого движения Джунаид-хана и упрощенно приниженный образ большевика…»

Главное и самое неожиданное впечатление от этих книг – полное отсутствие не только соцреализма, но и того, что сейчас принято называть ориентализмом: Чепрунов пишет об окружающей его жизни без восторга неофита, без чувства превосходства, он не упивается азиатской «экзотикой», над ним не довлеет «бремя белого человека». Он пишет о земле, на которой живёт, воспринимая её своей не как завоеватель (колонизатор), а как местный житель. И главной темой для него, несмотря ни на что, является не классовый конфликт, но человеческий, хотя симпатии его, естественно, на стороне местных, угнетаемых пришлыми русскими – очень неожиданный взгляд для 1936 года. Из нашего времени читать о том, с каким недоверием и презрением Чепрунов почти сто лет назад писал о «русском мире», особенно интересно. Поразительное, короче говоря, открытие.

Издательство Isia Media