Теэтет №86 207а7-208а3

Правильно написать слово — ещё не значит знать каждый его слог.

В финале «Теэтета» Сократ возвращается к определению знания как истинного мнения, дополненного перечислением элементов. Слово можно разложить на слоги, слоги — на буквы; телегу — на кузов и колёса, а затем на ещё более мелкие детали.

Однако школьник способен правильно перечислить буквы имени «Теэтет» и при этом ошибиться в другом слове. Верное перечисление может быть результатом знания, заучивания или случайной удачи — само по себе оно не позволяет различить эти случаи.

В видео разбираем, что именно доказывает этот пример и почему простого перечисления элементов недостаточно, чтобы превратить истинное мнение в знание.

Видео: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239556

Наш добрый друг Роман Викторович Светлов выступает, представьте себе, в Светловке! Если вы в Москве 16 августа, не упустите уникальную возможность поговорить о Платоне с одним из ведущих специалистов.

Подробности по ссылке: @Secunda_Roma1834

Антиварварам нигде не скучно: греко-латинские интересности можно отыскать даже на Русском Севере.

Так, музей Старой Ладоги может похвастаться фоллисом византийского императора Льва VI Философа (866–912), ученика патриарха Фотия. На его правление приходятся знаковые события: согласно легенде, именно тогда Вещий Олег прибил щит к вратам Константинополя. Кроме того, в 911 году при Льве VI был заключён первый письменный русско-византийский торговый договор — именно он считается первым документальным упоминанием Руси как государства. Примечательно, что место легендарного упокоения Олега (заключившего этот договор с византийским императором), как известно, находится неподалёку, прямо на выезде из Старой Ладоги.

Особый интерес вызывает и осколок греческой амфоры, найденный в этих местах. На нём греческими буквами процарапана надпись, которую интерпретируют как славянское имя «Яромир». «Яромира» здесь трудно различить, но и осмысленной альтернативы подобрать тоже не удалось.

Специально для @antibarbari

В седьмой книге «Никомаховой этики» Аристотель дважды упоминает Эмпедокла, иллюстрируя состояние невоздержанного человека (ἀκρατής): тот «следует» знанию правильного примерно так же, как пьяный бормочет по памяти стихи Эмпедокла (1147а20–24 и 1147b10–14). Этот пример связан с критикой сократовского этического интеллектуализма, согласно которому знание истины необходимо влечёт правильное действие. Аристотель же показывает, что обладание знанием ещё не гарантирует его применения, если оно не осмыслено и не «срослось с человеческой природой».

Но почему Аристотель упоминает именно стихи Эмпедокла, а не, допустим, Парменида или Ксенофана? Этот вопрос остаётся предметом научных споров, и единого мнения среди исследователей нет (A.Kenny, 2008: 14). Одни указывают на распространённость поэм Эмпедокла. Другие — на то, что его поэтическое мастерство делало тексты легко запоминаемыми, однако язык, насыщенный метафорами и философскими символами, был понятен далеко не каждому читателю; через этот контраст Аристотель и стремился показать, что представляет собой воспринятое, но не усвоенное знание.
Существует также версия, что Аристотель выбрал Эмпедокла, потому что тот ближе к чувственному миру: несмотря на сложность текста, образы Эмпедокла нагляднее и доступнее абстрактных рассуждений Парменида.

В этом выборе видят и специфическую аристотелевскую иронию (нам эта версия нравится более других). Эмпедокл был известен своим строгим воздержанием, в котором не уступал Пифагору, и призывал к нему всех людей. В сохранившихся фрагментах его поэм содержатся призывы избегать любовных утех, животной пищи, бобов и лавра. Возможно, в частично утраченной поэме «Очищения» были и предостережения о злоупотреблении вином — именно на них Аристотель мог бы намекать. Тогда образ пьяного, цитирующего стихи Эмпедокла о пагубности пьянства, становится мощным ироническим инструментом: такой пьяный подобен вору, который «свято чтит уголовный кодекс», или чревоугоднику, читающему проповеди о посте.

Проблема, однако, в том, что о вине у Эмпедокла сохранился лишь один фрагмент ( DK 31 В 81), где он называет вино «водой из коры, сгнившей в древесине» (Οἶνος ἀπὸ φλοιοῦ πέλεται σαπὲν ἐν ξύλῳ ὕδωρ). Большинство исследователей склонны трактовать это утверждение как естественно-научное объяснение происхождения вина. Однако нельзя исключать, что сгнившая вода, понятая как философско-поэтическая метафора, одним своим упоминанием как бы намекает, что вино — это «плохая вода» для человека, заботящегося о себе.

Так что обращение Аристотеля к Эмпедоклу в «Никомаховой этике» остаётся одновременно и прозрачным, и загадочным.

Теэтет №85 206b12-207a7

Сократ отвергает первое определение логоса, согласно которому логос - это "поток" звучащей речи, и предлагает понимать логос как простое перечисление элементов.

На память Сократу приходит Гесиод, который в "Трудах и днях" утверждает, что у телеги сотня частей. Предполагается, что специалист сможет вспомнить всю сотню, а все прочие бывают довольны, если им удается вспомнить хотя бы:

- τροχοί
- ἄξων
- ζυγόν
- ὑπερτερία
- ἄντυξ

Самое простое здесь это τροχοί ("колеса") и ἄξων ("ось").

Для термина ὑπερτερία ( < ὑπερ- + сравнительный суффикс -τερ-, буквально "то, что повыше" ) большинство издателей и переводчиков предлагают нечто вроде "кузова". Слово встречается в «Одиссее» 6.70, где царь Алкиной приказывает слугам приготовить повозку, оснащенную кузовом (ὑπερτερίῃ ἀραρυῖαν) для своей дочери Навсикаи, чтобы та поехала стирать белье. В комментариях к этому место отмечается, что смысл неясен: возможно, это съемная коробка или плетеный кузов, но Аутенрит считает чем-то вроде крытого верха (вслед за ним Краузе дает "покрышку от непогоды").

Еще больше вопросов у нас возникло к слову ἄντυξ. Аутенрит с Краузе считают, что это "перила", к которым можно было привязать вожжи (см. рис. 1). Однако Эзра Страттон в старой монографии под звучным названием The world on wheels; or, Carriages, with their historical associations from the earliest to the present time, including a selection from the American centennial exhibition понимает ἄντυξ как frame-work, то есть собственно прочный каркас, служивший основой для остальных частей кузова. Эти части иногда изготавливались из ивовых прутьев, но чаще всего — из кожи или сыромятной шкуры (см. рис. 2).

Упомянутый Платоном ζυγόν -- это не просто ярмо (как переводит Т. Васильева), а собственно дышло - прочная жердь для парной запряжки волов.

С вами были новости платоноведения #платон #теэтет
Видео семинара по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239555

Наше последнее в этом учебному году занятие древнегреческим языком по учебнику Athenaze состоится сегодня в 20:00: заканчиваем читать 11 главу. Трансляция будет в нашем VK, прошлые записи можно найти в этом плейлисте. Продолжим в сентябре!

Любите ли вы Цезаря, как любим его мы?

Наговорили для наших друзей из приложения AKRO десять глав первой книги. Слушайте и учите наизусть, на сколько частей разделена Галлия, зачем Оргеториг выдал дочь за Думнорига и почему у гельветов не вышло переправиться через Родан

А также напоминаем, что у нас есть интерактивные упражнения к этим главам: https://locusclassicus.github.io/caesar/

А еще скоро будем рассказывать про конфликт Цезаря и Цицерона в новом подкасте "Платон болел".

Потому что Цезаря много не бывает

#caesar

Платон, Тевт и буквы, которых не было

Как известно, Платон назначил изобретателем письменности египетского бога Тевта (он же Тот). Об этом мифе он подробно рассказывает в «Федре», а затем снова вспоминает его в «Филебе».

Но тут возникает одна маленькая проблема.

Тевт — египетский бог. А египтяне, как известно, не пользовались алфавитом. Ни греческим, ни даже египетским — в том смысле, что их письмо не состояло из букв. Между тем Платон прямо говорит, что Тевт открыл στοιχεῖα — «элементы» языка, то есть буквы.

Даже если Платон никогда не был в Египте, трудно представить, что он этого не знал. Почему же тогда именно египетский бог становится изобретателем букв?

Объяснений предлагалось несколько.

Одни исследователи считают, что στοιχεῖα здесь означают не графические знаки, а фонемы — элементарные звуки речи. Звуки-то у египтян, разумеется, были. Но такое толкование плохо согласуется с контекстом «Федра», где речь явно идет именно о письме.

Другие напоминают, что для греков Египет был землей древней божественной мудрости. Поэтому именно египтянам нередко приписывали открытия, которые в действительности были греческими или вообще не имели к Египту никакого отношения.

Казалось бы, почему бы не назначить главным по алфавиту родного Прометея, который в античности считался первооткрывателем всех наук?

Потому что Прометей уже занят в «Филебе» в качестве первооткрывателя диалектики. Получается, что руководитель проекта все-таки грек, а Тевт — не более чем успешный исполнитель.



Иллюстрация: «Книга мертвых». Папирус, ок. 300 г. до н. э. (Верхний Египет). Британский музей. Cуд Осириса. Тот в облике человека с длинным носом головой ибиса записывает результат взвешивания сердца умершего.

Друзья, а у нас новый анонс !
8 августа состоится лекторий «Византийская ночь», так что всех ожидаем !

Темы и лекторы:

📜 Городская жизнь и культура в Поздней Римской империи.
Кирилл Карпов, популяризатор истории, основатель проектов ACADEMIA и «Второй Рим».

📜 Нравы римского высшего общества VI века, согласно поэзии Агафия Миринейского.
Василий Колташов, автор романа-эпопеи «Византийская ночь» о конце VI в., экономист и исторический социолог, исследователь кризисов.

📜 Иоанн Малала: Человек двух эпох.
Давид Ширинян, историк-византинист, автор каналов «Твоя будничная Византия» и «Эстетика Византии».

Дата проведения: 8 августа, с 14:00 по 18:00
Адрес: г. Москва; м. Бауманская; ул. Малая Почтовая 2/2с10, Loft Lodge 7
Как добраться

Вход свободный (приветствуются донаты в виде любой посильной суммы на развитие проекта)

Сегодня вышел пятый эпизод подкаста, в котором мы выяснили, что безответной дружбы не бывает.

На этот раз читаем восьмую книгу «Никомаховой этики» Аристотеля и пытаемся разобраться в одном из самых важных вопросов: почему люди становятся друзьями?

Сколько бывает видов дружбы? Можно ли быть тайным другом? Достаточно ли взаимной симпатии? Наконец, зачем нужно вместе съесть тот самый пуд соли?

На радость миллениалам обсуждаем «Смешариков» и сериал «Друзья» и то, почему настоящая дружба требует не испытаний, а времени.

Новый выпуск уже на всех платформах!



cайт подкаста

Яндекс.Музыка

Спотифай

Apple Подкасты

Ютуб

Вконтакте

Василий Великий. Гомилия на слова “Внемли себе”
 
1) Критическое издание с исследованием рукописной традиции (Stig Y. Rudberg, Studia Graeca Stockholmiensia, 1962);
 
2) Билингвальное издание с комментариями (О. В. Алиева, 2016).

Итак: второй поток летних интенсивов!

🟧 АКРО запускает второй поток летних дистанционных интенсивов по древнегреческому, латыни и — внимание! — древнееврейскому языкам! Поток начнет свою работу в первую неделю августа, с 3-его числа!

🟧 Все подробности о наших курсах можно узнать по ссылке. Обратите внимание, что ровно неделю, до 27-ого июля, будет действовать скидка для первых записавшихся. Будем всех очень рады видеть!

🟧 В ближайшие дни объявим о небольшой видеовстрече в формате stream, которую, как и в прошлый раз, проведем в дружеской атмосфере, отвечая на ваши вопросы и рассказывая ещё подробнее о курсах!

До скорой встречи!

ἔχων ὦτα ἀκροῶ!

(с) АКРО

Теэтет №84 205d6-206b11

📚 На очередном семинаре разобрали "эмпирический" аргумент, основанный на опыте изучения грамоты и музыки. Сократ напоминает Теэтету, что обучение начинается с умения различать (diagignoskein) отдельные звуки и буквы внутри непрерывного потока речи. Благодаря этому элементы (stoicheia) становятся более ясными (enargestera) и оказываются более фундаментальными для полного усвоения предмета, чем слоги. ✍️🎼

💭 Затем обсудили современную интерпретацию этого аргумента. В прочтении Верити Харт акцент сделан на аналитическом движении от сложного к простому: обучение состоит в постепенном выделении элементов. В реконструкции Кремера это лишь первый этап: достигнув начал, философ возвращается к сложному и объясняет его через найденные элементы. В этом случае овладение элементами выступает не готовым знанием, а необходимым этапом на пути к знанию.

#платон #теэтет

Видео по ссылке: https://vkvideo.ru/video-211800158_456239553