Праведные предшественники о смыслах неясных аятов

Сказал имам Ибн Кутайба:

"Мы не принадлежим к числу тех, кто уверен в том, что людям, обладающим основательными знаниями, неизвестен смысл неясных аятов Корана; это является ошибкой тех, кто толкует его, (по всем нормам) языка и значений слов.

И Аллах ниспослал в Коране только то, что может принести пользу Его рабам и указывает на смысл (того), что Он имел в виду. Даже если какой-то аят будет неясным, о котором неизвестно ничего, кроме (внешнего смысла), то не принимающий это должен высказать нам причину, с которой связано (неприятие этого).

Разве вправе хоть один сказать, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не знал смысл неясных аятов?

<...>

От Икримы (передаётся), что Ибн Аббас сказал: «Я знаю (смысл) всего Корана, КРОМЕ ЧЕТЫРЁХ СЛОВ - غسلين, حنانا, الاواه, الرقيم»

И это было словами Ибн Аббаса на тот момент, а затем он узнал и это.

<...>

Но если у обладающих основательными знаниями людей нет никакой особой информации о неясных аятах - кроме того, что они говорят: «Мы уверовали в него; он весь - от нашего Господа» - тогда у первых НЕТ НИКАКОГО ПРЕВОСХОДСТВА над учащимися и даже над неграмотными мусульманами, ибо они все говорят: «Мы уверовали в него; он весь - от нашего Господа»" ("Таъвилю мушкили-ль-Куръан", стр. 98-100).

Как видите, праведные предшественники, когда не знали о смысле каких-то слов в Коране и Сунне, то открыто заявляли об этом, и никто из них не говорил о том, что мы в принципе не можем понять их.

@al_ihtijaj