Позиция приверженцев Сунны и хадиса в понимании сути имана (веры)

Сказал шейх Абду-ль-Азиз ат-Тарифи:

"Иман - это слова, деяния и убеждения. И из всех этих трёх вещей состоит иман, подобно тому как вечерняя молитва состоит из трёх ракаатов. И если уменьшить молитву хоть на один ракаат, то она не будет называться вечерней, также как если исключить что-то одно из имана - слово, деяние или убеждения - иман не будет называться таковым.

И истинная сущность этих трёх составляющих имана - отсутствие одной из которых аннулирует весь иман - это то, чем выделился Шариат Мухаммада. И под убеждением не имеются ввиду желание добра людям и избавление от зла, ибо это то, к чему склоняются большинство душ, даже если не верят в Творца. Однако имеется ввиду под убеждением - слово и деяние сердцем.

И слово сердцем - это вера в то, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха, и то с чем он пришёл от своего Господа - истина.
Деяние сердцем - любовь к Аллаху, его Пророку, религии Ислам, и любовь к тому, что любит Аллах и Его посланник, и искренность в поклонении Ему. 

И не является словом (из имана) ограниченным лишь благими словами в общем, наподобие правдивости в разговоре, мягкости в отношении с родителями, щедром приветствии, указании пути заблудшему (путнику), ибо всё это любит (человеческая) душа, даже если она неверующая, отрицающая существование Аллаха. Однако подразумевается под словом - то, чем выделился Шариат Мухаммада, подобно произнесению двух свидетельств, тасбиху, такбиру. 

И не является деянием (из имана) ограниченным лишь благими деяниями в общем, наподобие благочестия к родителям, удаления преграды с дороги, кормления бедных, помощи притеснённому, почтения к гостю, ибо к этим поступкам склоняется каждая (человеческая) душа, даже если и не имеет веры. Однако подразумевается под деяниями - то, чем выделился Шариат Мухаммада в своём донесении (до людей), подобно намазу, закяту, посту, хаджу и т.д..

И благие деяния, в (признании) которых едины небесные послания и (человеческое) естество, подобно желанию добра людям, искренности в разговоре, благочестию к родителям, кормлению бедняков, удалению преграды с дороги и тому, что подобно этим вещам, лишь увеличивают иман в случае искренности (их совершения). Однако отсутствие этих вещей не аннулирует иман, и их наличие не является причиной его (т.е. имана) возникновения. Ведь наличие подобных добрых деяний всего лишь указывает на то, что человеческое естество является здоровым - на котором был создан человек - и не изменённым; и это (состояние) ближе к принятию истины: «Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей» (30:30)

И иман увеличивается, уменьшается, и исчезает. Увеличивается с подчинением (Ему), и уменьшается с ослушанием. И не исчезает, кроме как по причине неверия и (большого) многобожия. Сказал Всевышний: «Верующими являются только те, при поминании Аллаха у которых содрагаються сердца, и вера которых увеличивается при чтении им аятов» (8:2) И сказал: «...чтобы увеличилась вера у верующих» (74:31) И сказал: «И Он Тот, который ниспослал спокойствие в сердца верующих, для того чтобы ваш иман увеличился вместе с их (иманом)» (48:4)

И не утверждается иман после неверия, кроме как с убеждением - т.е. словом сердца, а это - вера в Послания, а также деянием сердца, а это - любовь к Аллаху и Его Посланнику, и тому, что любит Аллах и Его Посланник. Затем словом языка, после - деянием органов тела. И тот кто верил своим сердцем и имел возможность проговорить её на языке - не является верующим. И тот кто верил своим сердцем, и проговорил её языком, и имел возможность совершить деяния, которыми выделялся Шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и не совершил - не является верующим. И тот кто хотел произнести слова или совершить деяния, однако не имел возможности, то сказал Аллах: «Не возлагает Аллах на человека сверх того, что в его силах» (2:286) И сказал: «Не возлагает Аллах на человека сверх того, что даровал ему» (65:7:)