✅ Вопросы, за отклонение в которых ашариты выводят джахмитов из Ислама

Сказал имам ашаритов Абду-ль-Кахир аль-Багдади: «И джахмитам выносится постановление о неверии только по причине двух вопросов:

1] Мнение об исчезновении Рая и Ада

2] Мнение о возникновении знания Аллаха, ибо из этого следует, что Он не был Знающим до появления этого знания» [«Усулю-д-дин», стр. 333]

Известно, что основа разногласия праведных предшественников с джахмитами заключается в вопросе атрибутов Аллаха в общем, и в вопросах возвышенности Аллаха и [сотворённости] Корана в частности. И вопрос исчезновения Рая и Ада также является ответвлением представления джахмитов об атрибутах Аллаха и их веры в Создателя [мира] посредством доказательства возникновения [тел].

Что касается веры, то ашаритские исследователи признали, что придерживаются в данном вопросе позиции Джахма Ибн Сафвана. Сказал [ашаритский шейх] Махмуд Абу Дакика в разделе [определения] истинной сущности веры [имана]:

«И выбрали исследователи [каляма], [Абу-ль-Хасан] аль-Ашари, аль-Кады Абду-ль-Джаббар, Абу Исхак аль-Исфараини, ДЖАХМ ИБН САФВАН в наиболее достоверной версии, передаваемой от него, и многие другие помимо них [из числа исследователей], что [истинная сущность] веры [имана] - это лишь деяние сердцем» [«аль-Каулю-с-садид фи ильми-т-таухид»]

И эта книга общеизвестна среди ашаритов, и преподается в их университетах.

Абу Якуб аш-Шафии

@Allaalakayiy1422

❗️То есть, толкование текстов, в которых содержатся атрибуты Аллаха, и крайнее отклонение в определении веры, у ашаритов ни только не является заблуждением, выводящим их носителя из лона Ислама, каковым это являлось у праведных предшественников, а наоборот в некоторой степени является истиной, которой необходимо придерживаться.