Основная претензия в адрес саляфитов, на которой зиждятся все остальные высосанные из пальца и личных эмоций упреки, заключается в том, что они не уважают учёных, таких как ан-Навави, Ибн Хаджар, обвиняют в заблуждении абу Ханифу, аш-Шайбани и т.д..

Во первых - вас, возмущаясь нападкам саляфитов на имама Абу Ханифу, ан-Навави и др. - не смотря на то, что таких людей среди саляфитов меньшинство - никак не смущает то, что среди современных ашаритов является вполне нормальным явлением обвинение в заблуждении имамов из числа праведных предшественников, таких как Усман ад-Дарими, Харб аль-Кирмани, Абду-ль-Ваххаб аль-Варрак, аль-Маррузи, Абдуллах Ибн Ахмад Ибн Ханбаль, аль-Халляль, Ибн Кутейба ад-Динури и т.д.. Даже если не вдаваться в исторические обвинения со стороны ашаритских имамов в адрес как ученых из числа праведных предшественников, так и тех кто пришёл после них, в результате чего список обвиняемых с их стороны был бы гораздо длиннее, то достаточно ограничиться их отношением к учёным, противоречащим их мазхабу, в современных реалиях.

Во вторых - бОльшая часть среди вас считают Кады Абу Я'ля и других ханбалитских имамов заблудшими, тогда как другая часть пытается истолковать их слова различными маловероятными предположениями. Однако никто из вас, не смотря на все перечисленное, не возмущается обвинению в заблуждении в адрес этих ученых, и не объявляет это нападением на Ислам изнутри, как вы делаете это тогда, когда дело касается вас лично. Если вы считаете нормальным и допустимым обвинять в заблуждении ученых ваших оппонентов, то не удивляйтесь ответной и вполне ожидаемой реакцией в свой адрес.

В третьих - что вы ожидаете от саляфитов, когда представляете на публику убеждения например ан-Навави, к примеру в каком-то вопросе, в котором он толкует аят или хадис связанный с атрибутами Аллаха, и требуете от них либо согласится с ним, либо обвинить его в заблуждении, апеллируя его именем на сознание мусульман? Естественно, реакция саляфитов будет следующей - они приведут предание от праведных предшественников, где они относят толкование обсуждаемого аята или хадиса об определённом атрибуте Аллаха к джахмизму, и предоставят в ответ следующий выбор: последовать за праведными предшественниками в данном вопросе, либо за ан-Навави, при явном его противоречии первым? Каждый искренний студент и простой мусульманин, вне зависимости от его методологии и взаимоотношения с другими группами, отдаст предпочтение позиции праведных предшественников над тем, что сказал ан-Навави, либо кто либо другой из числа поздних имамов.

Если вы имеете право объявлять какие-либо мнения ученых в вопросах убеждений ошибками, что несомненно имеет место быть с вашей стороны, то мы также имеем право поступать с теми, с кем не согласны. Если слепое следование в вопросах убеждений является запретным, то оно также должно быть запретным и трезвым как для вас, так и для ваших оппонентов, вне зависимости от их идеологических предпочтений.