Имам Ахмад и мутазилиты касаемо Корана: кого считают правым ашариты?

На этот вопрос отвечает ашаритский шейх Мухаммад Абу Захра:

"Можем ли мы постановить, что путь (мутазилита) Ибн Аби Дуада был плохим, в котором не было ничего благого? А позиция Ахмада Ибн Ханбаля была всесторонне правильной, и в ней отсутствовали любые ошибки?"

Затем он начинает перечислять достоинства имама Ахмада, касающиеся его веры, стойкости, терпения на своём пути и т.д., после чего говорит:

"Однако если мы взглянем с точки зрения вопроса о том - является ли природа Корана сотворённой или нет, то те доказательства, которые привёл Ибн Аби Дуад в тех книгах, а также разум и интуиция заставляют нас ПРИЙТИ К ТОМУ, ЧТО МУТАЗИЛИТЫ БЫЛИ ПРАВЫ В ТОМ, ЧТО КОРАН СОТВОРЁН - даже если он и будет являться (сотворённой, согласно мутазилитам) речью Аллаха.

И это (т.е. сотворённость Корана) НЕ МЕШАЕТ нашей (вере в то), что атрибут Речи (т.е. каляму-н-нафси) существовал всегда, наравне с извечностью Самого Аллаха, свят Он и велик - подобно тому как Аллах создал (творения) Своим Могуществом, которое тоже извечно. Однако факт создания творений Его Могуществом не означает, что творения извечны. И по этой же причине факт того, что Аллах произнёс Коран, беседовал со Своим пророком Мухаммадом, и ниспослал его ему посредством Своего могущества и атрибута Речи, которыми Он Сам описал Себя, НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО КОРАН ИЗВЕЧЕН" ("Ибн Ханбаль: хаятуху ва асруху ва арауху-ль-фикхийя", стр. 66-67)

Таким образом мы понимаем, что ашариты на пару с мутазилитами считают ошибающимся в данном вопросе не только имама Ахмада Ибн Ханбаля, но также и всех праведных предшественников, которые в один голос заявляли о том, что ниспосланный Коран - не является сотворённым.

@al_ihtijaj