Ханбалиты и ашариты о кейфияте атрибутов Аллаха

Сказал шейх Абду-ль-Бакы аль-Мавахиби аль-Ханбали:

"И в общем наше убеждение заключается в том, что мы подтверждаем (веру) в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и то, что с чем они пришли от Него, и то, что передали заслуживающие доверия от Посланника Аллаха (мир ему и благословение), и не отвергаем из этого ничего. И (также верим в то), что Аллах вознёсся над Своим Троном, как Он сказал: "Милостивый вознёсся над Троном", и возвращаем то, в чем мы расходимся, к книге нашего Господа, Сунне нашего Посланника (мир ему и благословение) и единогласному мнению мусульман.

Если же некто скажет: «Что вы говорите касаемо Вознесения (الاستواء)?», то будет ему отвечено: «Аллах Вознёсшийся над Троном», как Он Сам сказал: "Милостивый Вознёсся над Троном", и мы считаем ложным толкование тех, кто толкует смысл вознесения, как - овладение.

И об этом толковании (т.е. - овладение) не сказал ни один из праведных предшественников и остальных мусульман из числа сподвижников и табиинов. Напротив, первые кто сказали об этом являются джахмиты и мутазилиты, как сказал Абу-ль-Хасан аль-Ашари в книге "аль-Макалят" и "аль-Ибана", и это было предельно известно среди праведных предшественников; таким образом это новоявленное толкование является ложным.

Поэтому сказал имам Малик: «Вознесение - известно», а что касается его слов: «"аль-кейф" - неизвестен», ТО НЕЗНАНИЕ "КЕЙФА" НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ ЗНАНИЮ О ТОМ, ЧТО ИЗВЕСТНО В ОСНОВЕ, ПОДОБНО ТОМУ КАК МЫ ПРИЗНАЕМ СУЩЕСТВОВАНИЕ АЛЛАХА И ВЕРИМ В НЕГО, И ПРИ ЭТОМ НЕ ЗНАЕМ, КАКОВ ОН. И указал на это шейх Ибн Таймия - да помилует его Всевышний Аллах - в некоторых своих посланиях" (аль-Айн ва-ль-аср", стр. 111-112)

Согласны ашариты с таким утверждением? Сказал Саид Фуда:

"И поистине мы говорим, что основа "кейфа" невозможна по отношению к Аллаху, ибо у Него нет "кейфа" в основе. И согласно тому ответу (Малика), версию которую выбрал Ибн Таймия, то под его (т.е. Малика) словами: «Вознесение - известно» - имеется ввиду известно его упоминание в Коране, а «аль-кейф - неизвестен» - то имеется ввиду, что мы считаем безрассудным относить сам "кейф" по отношению к Аллаху. И то, что у нас не подтверждено по отношению к Нему - мы отрицаем от Него, и не подтверждаем" ("Накд", стр. 42)

Итак, ашариты напрочь отрицают какой-либо "кейфият" у атрибутов Аллаха, в то время как у ханбалитов он подтверждён, даже если и является неизвестным.

@al_ihtijaj