Что понимают ханбалиты и приверженцы хадиса под стороной в отношении Аллаха?

Сказал шейх-уль-Ислям Ибн Таймия:

"Если некто спросит: «Он в стороне, или не в стороне?», то ему будет сказано, что сторона бывает как существующая, так и отсутствующая.

И если говорится о существующей (стороне), то нет ничего существующего, помимо Творца и творений, а Аллах отделён от Своих творений. (Таким образом) Аллаха нет в существующей, сотворённой стороне.

Если же говорится об отсутствующей (стороне), так, чтобы то, что за этим миром называлось стороной - и если Аллах отделён от мира, и то что за этим миром называется стороной - то эта сторона не является чем-то существующим; таким образом, Аллах (наличествует) в этой отсутствующей стороне согласно данному смыслу. И нет разницы между словами «Он в чём-то отсутствующем» и «Его нет в чём-либо (где-либо)». И отсуствующее не является чем-либо по единогласному мнению разумных людей.

И нет сомнений в том, что выражение "сторона" иногда используют со смыслом чего-то существующего, и иногда со смыслом чего-то отсутствующего. Однако в речи говорящего об этом сочетаются два этих смысла; и когда он устраняет предполагаемый смысл, то выявляется истинный смысл (того, что он хотел сказать).

И если скажет некто: «Если Он в стороне, то она является предвечной вместе с ним», то будет ему сказано, что подобное (следствие) уместно в том случае, если она (т.е. сторона) была чем-та сушествующей; однако Аллах не наличествует в стороне с подобным смыслом.

И если скажут: «Если Он будет виден, то будет в стороне, что является невозможным», то будет ему сказано, что если ты подразумеваешь существующую сторону, то да - это невозможно, однако существующего возможно увидеть, даже если он не будет в чём-то существующем, как например этот мир - возможно увидеть его поверхность, при этом не находится в другом мире.

Если же он скажет: «Я имею ввиду, что необходимо Его нахождение в том, что называется стороной, даже если она отсутствующая», то если Он отделён от мира, то стороной называется то, что за этим миром" ("Маджму'у-ль-фатава", 6/26-27)

Сказал шейх Мухаммад Ибн Салих аль-Усеймин:

"И то, о чём не пришёл текст - ни с подтверждением, ни с отрицанием - это сторона (нахождения Аллаха). И если некто спросит: «Подтверждаем ли мы сторону по отношению к Аллаху?", то мы скажем ему, что выражения "сторона" нет ни в Коране, ни в Сунне - ни с подтверждением, ни с отрицанием. И это (выражение) заменяет то, что подтверждено (в Коране и Сунне), из того что Аллах Всевышний над небесами.

Что касается смысла (этого выражения), то под этим подразумевается:

1) либо сторона низа,

2) либо сторона возвышенности, которая охватывает Аллаха

3) либо сторона возвышенности, которая не охватывает Аллаха.

Первое является ложью, ибо это противоречит возвышенности Аллаха Всевышнего, которая утверждена согласно Корану, Сунне, разуму, естесству и единогласному мнению.

Второе также является ложным мнением, ибо Аллах Всевышний превыше того, чтобы быть ограниченным в чём-то из Своих творений.

Третье мнение является истинным, ибо Аллах Всевышний Возвышен над Своими творениями, и не охватывает Его ничто из творений" ("Маджму'у-ль-фатава ли-Мухаммад Ибн Салих аль-Усеймин", 3/293)

Таким образом сторона в отношении Аллаха является у подтверждающих её неким умозрительным и абстрактным понятием, а не реально существующим.

@al_ihtijaj