Что является неясным (муташабих) в атрибутах Аллаха?

Не является проблемным относить тексты об атрибутах Аллаха в число неясных (муташабих), признавая этим отсутствие знаний об их истинном смысле - т.е. "кейфияте" - подтверждая при этом их общий смысл.

Сказал шейх Мар'и аль-Карми аль-Ханбали:

"И сохранил Аллах (от искажения атрибутов Аллаха) прежние поколения мусульман и имамов религии. Они утверждали то, что пришло (в Шариате), согласно тому что пришло (в нём самом), и подтвердили Аллаху то, что подтвердил в отношении Него Пророк (мир ему и благословение Аллаха), без того чтобы подразумевать в них метафоры и аллегории. И сказали они: «Мы не являемся более ревностными к Аллаху, чем Его Посланник», и очищали Своего Господа от подобия творениям, после чего делали "тафвид" Аллаху в определении того, что подразумевали Он или Его Посланник касаемо атрибутов Аллаха в неясных текстах (муташабихат)

И суть их слов сводится к тому, что праведные предшественники - представляющие людей Сунны и согласия - подтвердили то, что является известной основой в тексте Корана и Сунны, и остановились на том, что является неясным (муташабих) - А ЭТО "КЕЙФИЯТ" - и не занимали себя требованием (разъяснения) этого, так как разум не способен постичь "кейфият" (атрибутов Аллаха) и познать его, ибо (эта способность) ограничивается на том, что существует среди ощутимых вещей, на которых опирается (постижение и познание), что является в свою очередь невозможным (т.е. способность познать "кейфият") по отношению к атрибутам Аллаха" ("Акъавилю-с-сикат", стр. 12-13)

Таким образом, те кто считает тексты об атрибутах Аллаха ясными (мухкям) - имеют ввиду основу смысла. Что же касается тех, кто считает их неясными (муташабих) - имеют ввиду их "кейфият", (либо истинный смысл).

@al_ihtijaj