نشرت هذه في سنابي:

@al_ghizzi1764

تعليقًا على منشورات سامي السميري، المتخصص في تراث ابن تيمية، حول ما ذكره من مذهب ابن تيمية في استحالة خلق الذوات من العدم:

@sami_270502549

@sami_270502559

وثمة تعليق عن نسب ابن تيمية أذكره هنا:

ابن تيمية نُسب في كتب التراث لنسبتين: (السلمي)، و(النميري).

والنسبة الأولى ذكرها التجيبي في برنامجه، وهو قد التقى به وسمع منه. أما الثانية فأقدم من ذكرها هو ابن ناصر الدين الدمشقي، وهو متأخر عنه.

والملاحظ هنا أن ابن تيمية نفسه وخاصة طلابه لم يذكروا انتماء نسبيًا له، سواء أكان من قبائل العرب أم من شعوب العجم. وانتسابه لقبيلة نمير متصور، فهو من مدينة حران، ولنمير وجود فيها، وممن ينتمي لها ابن حمدان الحراني، الفقيه الحنبلي المشهور، وتقع نسبته في بعض الكتب: (النمري)، وهو تصحيف؛ فالنمري نسبة للنمر بن قاسط من بني أسد بن ربيعة بن نزار، ومنهم ابن عبد البر القرطبي. وإن كان د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين يميل إلى كون ابن تيمية ينتسب لجد يقال له (نمير) لا إلى القبيلة المشهورة!

وأما (السلمي) فلا أدري هل هي نسبة للقبيلة المشهورة بني سليم القيسية؟ أم هي نسبة لبني سلمة من الخزرج من الأزد؟ أم هي نسبة لجد له يقال له (سليم)؟ أم هي نسبة لموضع؟ والثالث بعيد؛ لأنه حفظت سلسلة نسب ابن تيمية في كتب التراجم، وهي سلسلة عالية، ولا ذكر فيها لجد يقال له (سليم). وينظر بعد ذلك هل المراد في كلام التجيبي قبيلة أم موضع؟ ثم ينظر من المراد ببني سليم هؤلاء؟ وهل لهم وجود في حران وتلك الجهات؟ ثم لينظر هل هذه الأنساب، إن كانت لقبيلة؛ هل هي صليبة أم بالحلف أم بالولاء؟ إذ إن من الجائز أن يُنسب المولى لمواليه. فلا يدل وقوع هذا الانتساب على كونه صليبة، ولا بد من التنبه لهذا.

ونسب نمير هو:
نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار.

وأما سليم فنسبه هو:
سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار.

فكلتا القبيلتين من منصور من خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار.

@al_ghizzi