ОБЪЯВЛЕНИЕ��

С Именем Аллаха. Мир и благословение посланнику Аллаха, его семье и всем сподвижникам, а затем:

Дорогие братья и сестры! Хвала Аллаху за то, что мы закончили книгу «Рияду-Ссолихин». Но долго сидеть без дела мы не можем и в связи с этим объявляю о начале нового цикла уроков! На этот раз (ин шаа Аллах) мы будем изучать книгу «Умдатуль Ахкам», автором которой является Хафиз Абдульгани аль-Макдиси, который скончался в 600г.х.

1️⃣ О чем книга? Ответ: В книге собраны 429 хадисов из «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» исключительно на тему фикха и разбиты на главы: очищение, омовение, намаз, пост, закят, хадж, имущественные отношения, никах и многое другое. Таким образом это книга по хадисам + фикху.

2️⃣ По какому мазхабу будет толкование хадисов? Ответ: Поскольку ряд хадисов имамы мазхабов поняли по разному, то в своих уроках я буду объяснять хадисы согласно мазхабу имама аш-Шафии. Если быть конкретным, то буду опираться на:

— Конспекты, сделанные мной по урокам шейха Лябиба Наджиба по этой книге. Его видео уроки я прошел два раза от начала и донца. Конспектов с его уроков будет больше всего.

— Шарх Ибн Дакыка аль-Ида аш-Шафии к этой книге.

Это два основных источника, по которым я буду вести уроки. Так же будет много других известных источников мазхаба.

3️⃣ Расписание:

Начало цикла: 24.10.2022.

Время уроков: 19:30 по МСК.

Интенсивность: Каждый день. Если по той или иной причине урок отложится, то сообщу об этом на канале.

4️⃣ За пару дней до начала уроков будет создан канал в телеграмме, где будут проходить и сохраняться эфиры. В конце каждого прямого эфира будет возможность задать вопрос онлайн.

Прошу Великого Аллаха помочь в этом деле. Амин.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

قال رسول الله ﷺ: «الدنيا سجن المؤمن، وجَنة الكافر». رواه مسلم، والترمذي، وغيرهما.

«Мирская жизнь — это тюрьма для верующего и Рай для неверующего». Хадис передали: Имам Муслим, Ат-Тирмизи и другие.

Комментируя этот хадис Хафиз Мухйиддин Абу Закария Яхъя ибн Шараф ан-Навави (да помилует его Аллах) говорит:

«معناه: أن كل مؤمن مسجون ممنوع في الدنيا من الشهوات المحرمة والمكروهة، مكلف بفعل الطاعات الشاقة، فإذا مات استراح من هذا، وانقلب إلى ما أعد الله تعالى له من النعيم الدائم، والراحة الخالصة من النقصان. وأما الكافر فإنما له من ذلك ما حصل في الدنيا مع قلَّته وتكديره بالمنغصات، فإذا مات صار إلى العذاب الدائم ، وشقاء الأبد».

«Смысл данного хадиса заключается в том, что любой верующий в этой жизни — заключенный. Ему запрещено совершать грехи и прегрешения, и запрещено предаваться страстям. Он обременен выполнением обязательных повелений, в которых есть некая доля тяжести [всё это сравнимо с заточением в тюрьму, где человек лишён наслаждения и желаемого].

Однако после смерти он найдет покой и то, что ему уготовил Аллах из наград и нескончаемых блаженств, в которых нет недостатка.

Что же касается неверующего, то он получит что-то из радости мирской жизни, которая коротка и ограничена, однако пребудет в вечном наказании и нескончаемом страдании после смерти» — конец цитаты.

�� Минхадж 18/93.

@ahlusunnah_m

Достоверно известно от ученых, что одним из проверенных средств для облегчения трудностей это чтение Сахиха Имама Аль Бухари да помилует его Аллагь. Поэтому те, кто умеют читать на арабском пусть практикуют это. Также не забывайте чтение Салавата Пророку ﷺ

Достоинства чтения Корана ночью.

Говорит Шейхуль-ислам Мухйиддин ан-Навави (631–676 гг.х.), да смилуется над ним Аллах:

ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر، قال تعالى:
"مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ"
وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته؛ لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات، والتصرف في الحاجات، وأصون عن الرياء وغيره من المُحبِطات.

"التبيان في آداب حملة القرآن ص٦٤ "

Важно как можно чаще усердствовать в чтении Корана ночью [нежели днём, особенно, если делать это в последнюю треть ночи], и лучше читать его ночью во время молитвы [нежели вне молитвы].

Всевышний Аллах в Коране говорит:

«Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц. Они веруют в Аллаха и в Последний день, велят творить одобряемое, запрещают предосудительное и торо-пятся совершать благие дела. Они являются праведниками»

Отдайте предпочтение чтению Корана и молитве ночью [перед дневной], потому что это лучше помогает сердцу сосредоточиться, отдаляет от дел, которые могут отвлечь человека, от бесполезных занятий, а также не отвлекает на нужды; такое чтение защищено от показухи и факторов, которые уничтожают благие дела.

��Ат Тибьян фи адаби хамалят аль-Куран

@ahlusunnah_m

Два мнения в Мазхабе.

Говорит имам Абу Исхак Ибрахим ибн Муса аш-Шатыби аль-Малики:

وأنا لا أستحل إن شاء الله في دين الله وأمانته أن أجد قولين في المذهب فأفتي بأحدهما على التخيير مع أني مقلد، بل أتحرى ما هو المشهور والمعمول به، فهو الذي أذكره للمستفتي ولا أتعرض له إلى القول الآخر، فإن أشكل علي المشهور ولم أر لأحد من الشيوخ في أحد القولين ترجيحا توقفت.

وقد نقل عن الإمام المازري على إمامته أنه كان لا يفتي بغير المشهور من مذهب مالك، ومحله من العلم ما قد علم...


"Если в религии Аллаха и в том что Он доверил на хранение, я обнаружу два мнения в мазхабе, то, не разрешу себе, ин Ша Аллах, выбирать, каким из них давать фатву, в то время как я — мукаллид.

Я постараюсь определить, какое из этих мнений распространенное, и в соответствии с которым из них принято поступать, и его упомяну обратившемуся за фатвой, и не обращусь ко второму мнению. А если будет неясность у меня в том, какое из мнений является распространенным, и не найду определения более весомого из них одним из шейхов, то воздержусь.

И передано от имама аль-Мазири, что при всем его имамстве, он давал фатвы только в соответствии с распространенными мнениями в мазхабе Малика. А его положение в знаниях известно" — конец цитаты.

��Фатауа аш-Шатыби.

@ahlusunnah_m

Нежелательные действия для человека, намеревающегося совершить жертвоприношение.

Говорит Шейхуль-ислам Мухйиддин ан-Навави (631–676 гг.х.), да смилуется над ним Аллах:

«فَقَالَ أَصْحَابُنَا مَنْ أَرَادَ التَّضْحِيَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ كُرِهَ أَنْ يُقَلِّمَ شَيْئًا مِنْ أَظْفَارِهِ وَأَنْ يَحْلِقَ شَيْئًا مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ أَوْ بَدَنِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ لِحَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ».


«Наши соратники (ученые-шафииты) сказали, что если кто-то желает осуществить жертвоприношение, и начались первые десять дней зуль-хиджа, то ему нежелательно (макрух) подстригать что-либо из ногтей, или брить что-либо из волос головы, лица и остального тела, пока он не совершит жертвоприношение согласно хадису Умм Салямы¹.

И это мнение является мазхабом, то есть что так поступать — порицаемо в нежелательной степени (макрух танзихан)²» - конец цитаты.

��Аль-Маджму' 8/391.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
¹عن أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: « «إذا دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحي، فلا يأخذن شعرا، ولا يقلمن ظفرا».

Передается от Умм Салямы, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если у кого-то есть жертвенное животное, которое он желает принести в жертву, и начались десять дней (месяца зуль-хидджа), то пусть не убирает волосы и не стрижет ногти».

[Хадис передал Муслим в «Сахихе», №1977.]

²Мудрость этого заключается в том, что благодаря совершению жертвоприношения даже все его волосы и ногти будут освобождены от адского огня.

@ahlusunnah_m

Места на Хадже, где принимаются Дуа.

Говорит шейхуль Ислам имам ибн Хаджар аль-Хайтами [909-974 гг. х.], да смилуется над ним Аллах:

ذَكَرَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا:

۱- فِي الطَّوَافِ
۲- وَعِنْدَ الْمُلْتَزَمِ
۳- وَتَحْتَ الْمِيزَابِ
۴- وَفِي الْبَيْت
۵- وَعِنْدَ زَمْزَمَ
۶و۷- وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَة
۸- وَفِي المسعى
۹- وخلف المقام
۱۰- وفي عرفات
۱۱- وفي المزدلفة
۱۲- وفي منى
۱۳و۱۴و۱۵-وعند الجمرات الثلاث

«Хасан аль-Басри да смилуется над ним Аллах, упоминает в своей известной Рисале, что, во время Хаджа дуа принимается на пятнадцати местах:

1. Во время тавафа.

2. Возле Мультазама (место между Черным камнем и дверью Каабы).

3. Под желобом Каабы.

4. Внутри Каабы.

5. Возле Замзама.

6. На Сафа.

7. На Марва.

8. Во время са'ю.

9. За макамом Ибрахима.

10. На горе Арафа.

11. На Муздалифе.

12. На долине Мина.

13/14/15. Во всех трех Джамаратах [местах бросания камушек]» — конец цитаты.

��Тухфатуль Мухтадж.

@ahlusunnah_m

Обучение в детстве подобно высечению на камне.

Говорит имам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Аби Зейд аль-Кайрауани аль-Малики (ум. 386 г.х.):

«واعلم أن خير القلوب أوعاها للخير وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه، وأولى ما عني به الناصحون ورغب في أجره الراغبون إيصال الخير إلى قلوب أولاد المؤمنين ليرسخ فيها، وتنبيههم على معالم الديانة، وحدود الشريعة ليراضوا عليها وما عليهم أن تعتقده من الدين قلوبهم وتعمل به جوارحهم؛ فإنه روي أن تعليم الصغار لكتاب الله يطفي غضب الله، وأن تعليم الشيء في الصغر كالنقش في الحجر».

«Знай, что лучшие из сердец, более всего вмещающие в себя добро и подающие больше всего хороших надежд — это те, в которые до этого не попало зло.

И донесение благих знаний в сердца детей верующих, чтобы эти знания укрепились в них — это то, о чем в первую очередь заботились искренние ревнители добра и жаждущие наград. Заботились о том, чтобы обратить их внимание на основные положения религии и границы шариата, дабы приучились они к их соблюдению; чтобы обратить их внимание на то, в чем из религии должны быть убеждены их сердца, и в соответствии с чем должны совершать поступки их органы. И передано, что обучение детей Книге Аллаха уменьшает гнев Аллаха. И что обучение чему-либо в детстве подобно гравировке на камне» -конец цитаты.

��ар-Рисаля

@ahlusunnah_m

Астрология и Ислам.

Абу аль-Уалид аль-Баджи аль-Малики (403- 474 гг.х.) в напутствии детям записал:

وإياكما وَالْقَضَاء بالنجوم والتكهن فَإِن ذَلِك لمن صدقه مخرج عَن الدّين ومدخل لَهُ فِي جملَة المارقين

وَأما تَعْدِيل الْكَوَاكِب وتبيين أشخاصها وَمَعْرِفَة أَوْقَات طُلُوعهَا وغروبها وَتَعْيِين منازلها وبروجها وأوقات نزُول الشَّمْس وَالْقَمَر بهَا وترتيب درجاتها للاهتداء بِهِ وتعرف السَّاعَات وأوقات الصَّلَوَات بالظلال وَبهَا فَإِنَّهُ حسن مدرك ذَلِك كُله بطرِيق الْحساب مَفْهُوم قَالَ الله تَعَالَى {وَهُوَ الَّذِي جعل لكم النُّجُوم لتهتدوا بهَا فِي ظلمات الْبر وَالْبَحْر} الْأَنْعَام 97 وَقَالَ عز من قَائِل {هُوَ الَّذِي جعل الشَّمْس ضِيَاء وَالْقَمَر نورا وَقدره منَازِل لِتَعْلَمُوا عدد السنين والحساب مَا خلق الله ذَلِك إِلَّا بِالْحَقِّ يفصل الْآيَات لقوم يعلمُونَ} يُونُس 5.

«Остерегайтесь суждений по звездам (астрология) и прорицательству. Ведь это служит выходом из религии для того, кто поверит в это, и входом в партию отступников.

А что касается изучения небесных тел, их идентификации, познания времен их восхода и захода, определения их расположения и созвездий, времен расположения солнца и луны в них, распределения углов их склонения (астрономия), чтобы руководствоваться ими, знать который час и времена молитв по тени и по ним, то это прекрасно. Все это познается через понятные расчеты.

Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря». И сказал Великий: «Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет. Все это Аллах сотворил только ради истины. Он разъясняет Свои знамения для людей знающих».» -конец цитаты.

��Ан-Насыха аль-уалядия.

@ahlusunnah_m

Спрашивайте знающих, если вы не знаете.

Всевышний Аллах ﷻ в Коране говорит:

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
(سورة الأنبياء 7)

«Спрашивайте знающих, если вы не знаете» (сура «Аль-Анбия», аят 7)

قال القرطبي في تفسيره : لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها ، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: { فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } ، وأجمعوا على أن الأعمى لا بدّ له من تقليد غيره ممن يثق بتميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه ، فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه ،

وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا ، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم .

Толкователь Корана имам аль-Куртуби (да будет доволен им Аллах) в тафсире этого аята пишет:

«Между учёными [всех четырёх мазхабов] нет разногласий в том, что простой народ обязан следовать за своими учёными и что это подразумевается в приведённом аяте. Также нет разногласий в том, что слепой обязан следовать за осведомлённым, надёжным зрячим человеком в вопросе определения Киблы. Точно так же с тем, кто совершает поклонение, не понимая смысла, – такой человек обязан следовать за своим учёным.

Не расходятся мнения учёных и в том, что простому человеку непозволительно издавать фетвы (выносить шариатские решения, отвечать на шариатские вопросы), потому что он не знает положений, по которым можно что-то разрешить или запретить в Исламе».

��Тафсир аль-Куртуби

@ahlusunnah_m

وكذلك لا تخلط بين (الدارمي ابو محمد ، عبد الله بن عبد الرحمن بن فضل بن بهرام التميمي الدارمي السمرقندي من حفاض الحديث ) صاحب مسند يسمي سنن الدارمي. و بين (سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني، محدث هراة)

و لا تخلط بين (ابن قدامة المقدسي الجماعيلي) صاحب "المغني شرح مختصر الخرقي" و بين (ابن قدامه المقدسي) صاحب "مختصر منهاج القاصدين"

و لا تخلط بين (ابو الفرج ابن الجوزي) صاحب "بستان الواعظين و رياض السامعين" و بين (ابن القيم الجوزي) صاحب " مدارج السالكين"