بسم الله الرحمن الرحيم

День ،Ашуроъ

(немного о достоинстве и шариатском положении этого дня, а также о нововведениях, связанных с ним)
Вся хвала только АЛЛАХу, свидетельствую, что нет божества, истинно достойного поклонения, кроме АЛЛАХа, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад раб АЛЛАХа и Его Посланник, да похвалит АЛЛАХ его и ниспошлет ему и его семье мир и благословение, а затем:
Поистине день ашуроъ – это десятое число месяца Мухаррам. Приводится у двух имамов, Бухари и Муслима, от Аиши, да будет доволен ею АЛЛАХ, слова о том, что в день ашуроъ постились курайшиты в период невежества, и Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, также постился (в этот день) во времена невежества, и когда он прибыл в Медину, постился (в день ашуроъ) и приказал поститься (в этот день).
Также приводится в двух достоверных сборниках от ибн Аббаса, да будет доволен ими обоими АЛЛАХ: «Когда прибыл Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, в Медину, он увидел иудеев постящимися в день ашуроъ, и сказал: «Что это?» Ему ответили: «Это день праведный, в этот день АЛЛАХ спас бану Исраъиль от их врагов, поэтому Муса держал уразу (в тот день)», он, мир ему и благословение АЛЛАХа, сказал: «Так у меня более прав к Мусе, нежели у вас», в связи с чем он постился (в тот день) и приказал держать уразу (в этот день другим)».
Приводится хадис у Муслима от сына Аббаса, да будет доволен ими обоими АЛЛАХ, в котором говорится: «Когда Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, постился в день ашуроъ и велел поститься остальным, ему сказали: «О Посланник АЛЛАХа! Поистине это день, который возвеличивают иудеи и христиане», (на что) Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, сказал: «Когда наступит следующий год, ин шаа ЛЛАХ, мы будем поститься (также) в девятый день» (чтобы отличаться от неверующих: иудеев и христиан – примечание от переводчика). Сказал (ибн Аббас): «И не наступил следующий год, пока не был упокоен Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа». Там же у Муслима приводится другая версия этого хадиса от Рубайъ бинт Муъаувиз, да будет доволен ею АЛЛАХ, то, что сподвижники приучали своих малолетних детей поститься в день ашуроъ. И в другом риваяте этого хадиса, приводимого в сборнике Муслима, Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, говорит: «Если я останусь в живых до следующего (дня ашуроъ), то непременно буду поститься и в девятый день (перед ашуроъ)». И у Табарони (под номером 10817) приводится дополнение к этому хадису «… (я непременно буду поститься и в девятый день), боясь того, что меня минует (десятый день) день ашуроъ» («Ас-Сильсиляту с-Сахиха»: 350).
Приводит Байхаки и Тахави от ибн Аббаса то, что он сказал: «Поститесь в день ашуроъ и противоречьте иудеям, поститесь за день до него и в день, после него» (шейх Мухаммад ибн Ибрахим Мисри, да сохранит его Аллах, сказал: «Пост в десятый день месяца Мухаррам, то есть в день ашуроъ, установлен шариатом, на что указывают достоверные хадисы, а также пост в девятый день узаконен шариатом, однако, что касается того, чтобы поститься до девятого дня или после десятого дня, то нет достоверной сунны на это).
Приводится в двух достоверных сборниках (Бухари и Муслима) от ибн Аббаса, да будет доволен ими АЛЛАХ, как он сказал: « Я не видел Пророка, мир ему и благословение АЛЛАХа, чтобы он соблюдал пост какого-либо дня и отдавал предпочтение ему (перед остальными днями), кроме как дню ашуроъ и этому месяцу (имеется в виду:) месяцу Рамадан».
Передается от абу Катада, да будет доволен им АЛЛАХ, то, что Посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа, сказал относительно поста в день ашуроъ, что он стирает грехи (всего) прошлого года» (Сахих Муслима).
Сказал хафиз ибн Хаджр аль-Аскаляни, да смилостивится над ним АЛЛАХ, в «Фатху-ль-Бари» (том: 4, стр.: 346): «У поста в день ашуроъ есть три степени:
1 – Низшая: держать уразу только в десятый день;
2 – Следующая по степени: поститься в девятый и десятый дни (что является сунной и наиболее предпочтительным);