فإن قلت: نقل الشيخ تقي الدين الإجماع على كفر من جعل بينه وبين الله وسائط؟

فالجواب: أن كلام الشيخ -رحمه الله- في ناس من ملحدي الصوفية، يقيسون الخالق بالمخلوق، ويقولون: لا بد لنا من وسائط، كما يكون للملوك من القدماء المقربين، والوزراء الذين يوصلونهم شكاية الرعية. وهذا صرح به ابن القيم في الداء والدواء، وإنه مِن أفسد قياسات ابن عبد الوهاب، وأبطلِها، بل هو أبطل الباطل وأعظم الشرك، وهذا معنى قول المشركين لأندادهم: "ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى"، وهذا ردٌّ على من اعتقد ذلك واتخذه دينًا يدعو إليه، ويناظر عليه، كما هو حال المشركين.

وأما العوامُّ وجهال المسلمين الذين يتكلمون بذلك جهلًا، ويعتقدون صلاح أهل الصلاح، وأنهم مستجابو الدعوة، من غير اعتقاد واسطة بينهم وبين مولاهم، ولا دعوة ولا نظر، ولو يعرفون أن هذا خلاف الشرع، وأنه الشرك في التوحيد والعبادة= نكروا منه، وتابوا إلى الله عنه، ويحكم عليهم بمجرد كلمة تكلموا بها جهلًا: بالكفر والشرك والردة، مع أن ظاهرهم وباطنهم الإسلام والإيمان= فسبحانك هذا بهتان عظيم. ومع ذلك: لا بد من اعتقاد أن بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم ويتوكل عليهم، ولا بد من إمام أو نائبه حبسه ثلاثة أيام مع التضييق عليه والتعزير في خلالها، والتعريف له، فإذا عاند وأصر واختار القتل على ذلك= فلا ريب في ردته، وهذا لا يكون إلا للإمام أو نائبه، وأما قبل: ذلك فينكر عليه بالتي هي أحسن، إذا تمت شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن قَبِل ذلك، وإلا تُرِك بينه وبين مولاه.

هذا الذي عليه جمهور العلماء، وهو الشرع المحمدي الذي عليه المسلمون من وقت أصحاب رسول الله ﷺ إلى اليوم، والمخالِف لمَا ذُكر: مدَّعٍ شرعًا غيرَ شرع رسول الله ﷺ، خارجًا عن الإسلام وأهله.

الصواعق والرعود