- Ваггьабиязул хабар те!
- Теляро!

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله..
انتهيت -بحمد الله تعالى- من تحقيق كتاب: "نهاية المبتدئين" للإمام ابن حمدان، وهو أحد أهم الكتب العقدية الحنبلية وأعمدها وأعظمها أثرًا فيمن بعده.
وقد حققته على نسختين خطيتين.
وقمت: بخدمة النص، وضبطه، وتفقيره، والتعليق عليه بما تيسر، وبيان المذهب فيما أطلق فيه المؤلف أو رجح أو قدم خلافه، مع العناية بالعزو لكتب الحنابلة في الفنون المختلفة، ولغيرها عند الحاجة، وتوثيق الروايات عن الإمام والأوجه للأصحاب والنقول؛ ما أمكن.
وأضفت إليه زيادات: "قلائد العقيان" للعلامة ابن بلبان -وهو مختصره-، "والعين والأثر" للشيخ عبد الباقي؛ ليكون كافيًا لمقتنيه، مغنيًا له عن تفريق النظر.
وقدمت له بمقدمة فيها ما يسر الله من الفوائد، ولم أثقل النص بكثرة التعليقات وطولها، وإن حصل نوع تطويل في بعضها فلحاجة، ولا صرفت كلام المؤلف عن مراده ومراد أصحابنا رضي الله عنهم.
وقد تفضل إخواننا في دار الرياحين العامرة -وفقهم الله-: بطباعة الكتاب طباعة فاخرة، وسيصدر في معرض القاهرة القادم إن شاء الله.
نسأل الله التوفيق والقبول والنفع به. آمين.

@Rwaq_manhaji

True story

"ولا بد للعبد من أوقات ينفرد بها بنفسه؛ في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره،
فهذه يحتاج فيها إلى انفراده بنفسه: إما في بيته، كما قال طاوس: "نِعم صومعة الرجل بيته، يكف فيها بصره ولسانه"،
وإما في غير بيته.
فاختيار المخالطة مطلقًا= خطأ
واختيار الانفراد مطلقًا= خطأ.
وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا، وما هو الأصلح له في كل حال= فهذا يحتاج إلى نظر خاص".

ابن تيمية

@Rwaq_manhaji

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух

Есть ли у вас номера суннитских шейхов с которыми можно договориться о каких-то совместных проектах, и которые отвечают на личные сообщения чаще чем раз в 700 лет?

Если есть, то сообщите пожалуйста, на бот: @ahl_al_athar_bot

джахИмиты
джабАриты
АБДУЛЬВАХИД аль-Ханбали
и другие несуществующие элементы

Субханаллах админ канала разрешает читать намаз за вахнариками..... (с) один брат

6 - Че, получается как ваххи можно делать что ли я не понял?!

Да, но лучше так не делать.

7 - Че, наши ученые ошибались когда говорили что так нельзя?!

Да, ошибались. Согласно ханбалитам так можно, это второе мнение мазхаба, и лучше ханбалитов правомочности их мнений никто не знает.

8 - Ты лучше знаешь или Шейх Хасан Хиту?!

Ханбалитский мазхаб по этому вопросу лучше шейха Хасана Хиту знают мои Шейхи, да хранит их всех Аллах. Если мы, конечно, допустим вообще, что их слова противоречат друг другу.

5 - Если человек протер тонкие носки следуя мнению шейха ибн Таймиййи или плотные носки, следуя основному мнению мазхаба, то действительна ли молитва, совершенная за ним?

С точки зрения ханбалитского мазхаба его очищение действительно, и его молитва действительна. Если вы берете в учет убеждения имама, то и ваша молитва действительна, соответственно, если вы разделяете эту точку зрения то тем более.

Если же это ваххабит, то не нужно за ним молиться потому как молитва за приверженцем нововведений лишает дополнительной награды за коллективный намаз, лучше молитесь отдельно. Тем более, согласно основному мнению ханбалитского мазхаба молитва за ваххабитом недействительна, так как он нечестивец и приверженец нововведений.

Исключением служит только ситуация если другого имама для Пятничной или Праздичной молитв кроме ваххабита (или нечестивца в общем) не окажется.

2 - Если вы ссылаетесь на мнение шейха Такъиййуддина ибн Таймиййи (да освятит Аллах его душу)

То так тоже можно делать и это второе мнение Ханбалитского мазхаба, и оно приемлемо.

3 - А что же лучше?

Лучше практиковать мнение, которое является основополагающим мнением мазхаба.

4 - А что еще безопаснее?

Выходить из разногласий и протирать то, что дозволяют все и всегда

Поэтому, согласно ханбалитскому мазхабу можно протирать и носки.

1 - Если вы ссылаетесь на му'тамад мазхаба, то как убедиться в том, что они вам подходят?

1.1 - Условие "Плотности": Возьмите за носок и потяните его вверх, растяните его проще говоря, если через него проглядывает цвет кожи хоть немного - а так бывает с большинством летних тонких носков - то они вам не подходят для обтирания. Если же не проглядывает - все нормально, значит это "плотные носки".

Если цвет кожи не проглядывает при "натягивании" носка - все нормально, он достаточно плотный. Сюда подходят летние носки чуть поплотнее, зимние носки, т.н "спортивные" и так далее.

1.2 - Условие "Возможности хождения": Реализуется безусловно, т.к согласно ханбалитам здесь хватает любого хождения, хоть в доме по ковру, хоть по ровной дороге.

см. Дакоику Ули-н-Нуха

Можно ли протирать носки, согласно ханбалитскому мазхабу?

Ранее мы говорили об этом здесь

Я решил немного дополнить тему.

1 - Говорит имам аль-Бухути комментируя слова имама ибн ан-Наджжара которые будут в скобках:

(وَ) يَصِحُّ الْمَسْحُ أَيْضًا عَلَى (جَوْرَبٍ صَفِيقِ)

"(И) также является действительным протирание (толстых носков)"

см. Дакоику Ули-н-Нуха

2 - Говорит имам ибн ан-Наджжар:

(وَ) ... (أَنْ لَا يَصِفَ) .... (الْبَشَرَةَ) ... (لِصَفَائِهِ أَوْ خِفَّتِهِ)

"(И) ... (чтобы он не характеризовал) .... (цвет кожи) ... (из-за своей прозрачности или тонкости)"

см. Дакоику Ули-н-Нуха

3 - На полях одного из экземпляров "Дакоику Ули-н-Нуха" который был прочитан ее автору - имаму ибн ан-Наджжару - и содержащему примечания от ряда ученых мазхаба сказано:

إذا كان يتخرق بالمشي في يومين أو ثلاثة فالظاهر جواز المسح على مثله إلى أن يتخرق لأن شرط المشي موجود. ثم المراد بالمشي مشي فيه يومين أو ثلاثة المشيء المستمر أو المشي اليسير

"В случае, когда он будет рваться спустя два или три дня хождения в нем, то: внешнее содержание слов указывает на то, что подобного рода объект можно протирать, покуда он не порвется полностью, так как обусловленное "хождение" в нем реализовано. Затем, под хождением в нем в течение двух или трех дней имеется ввиду продолжающееся хождение или же хождение в небольшом количестве"

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен им Аллах):

إذَا رَأَيْتُمْ الْيَوْم شَيْئًا مُسْتَوِيًا فَتَعَجَّبُوا

"В случае когда вы сегодня увидите что-то правильное, так, как это должно быть - то можете удивляться!"

см. аль-Амр би-ль-Ма'руф 1/36

Рассказывает аль-Фарраъ:

قال لي رجل : ما اختلافك إلى الكسائيّ وأنت مثله في النّحو؟! فأعجبتني نفسي، فأتيته فناظرته مناظرة الأكفاء فكأنّي كنت طائرا يغرف بمنقاره من البحر

"Некий человек сказал мне: Зачем это ты обучаешься у аль-Кисаи, ведь в Синтаксисе ты разбираешься так же как и он?!

И я восхитился собой, а затем отправился к нему, и завел с ним дискуссию в том формате, как это делают люди находящиеся на равных степенях, и обнаружил что перед ним я похож на птицу, которая своим клювом зачерпывает нечто из моря"

см. Муташабихату-ль-Къуръан

Если ты подумаешь что ты что-то из себя представляешь, если похвала людей тебя ослепила, то просто отправься к тому, кто разбирается в этой сфере и он покажет тебе что ты - никто.

يا ولدي.. إنك لفتيّ، وسيجعلك الزمن أثناء انقضائه تغير العديد من الآراء التي تتمسك بها الآن، وتتبنى الآراء المضادة.. فانتظر حتى ذلك الحين، قبل أن تصبح قاضيا لقضايا ذات أهمية عظمى، ولقضايا أكثر أهمية منها كلها!

"Cын мой ... истинно, ты - молод, и, с течением времени, многие твои взгляды которых ты сейчас так крепко держишься изменятся, приведя тебя к тому, что им противостоит ... жди же наступления этого периода, прежде чем выносить решения по важнейшим вопросам или вопросам которые еще более важны чем предшествующие!"

Платон

P.S: Источника не знаю, но, с практической точки зрения, очень верные слова.

Кстати: С еще большим безразличием я отношусь к заявлениям вашего современного "непогрешимого" шейха

Всех благ, крепко жму вам горло.