Я постоянно говорил своим братьям, которые занимались приобретением знаний: Условием получения пользы от трудов имамов, которые ты читаешь, является: иметь благое мнение как о книге, так и от авторе."

И аналогичное условие выдвигается к тому, чтобы получить пользу от шейха.

И сколь же велика разница между тем, кто читает книгу сомневаясь и выжидаю за что бы зацепиться, и между тем кто читает ее будучи спокойным, со здоровым сердцем.

И эта ситуация имеет связь:

- Как с материальным аспектом, связанным с разумом, тем как он работает и памятью

- И также и со смысловым аспектом, связанным с благодатью (барака), раскрытием (фатх) и указанием на истинный путь (хидайа) от Аллаха.

Тот кто посещает уроки шейха, скрывая от него, что он считает шейха приверженцем нововведений, а может и неверующим или же плохо думает о нем .... считая при этом, что он сможет получить от шейха что желает, а затем уйдет восвояси - такой человек ошибается и обманывает себя, даже если он и получит от шейха какую-то информацию, ибо самый важнейший аспект здесь связан с благодатью, наставлением на истинный путь и раскрытием от Аллаха.

И аналогичное можно сказать о том, когда человек читая книгу, при этом плохо думая о ней или ее авторе, как те, что считают что книги по Исламскому праву (Фикх) противоречат Сунне, например!

И на этот пункт указано прямым текстом в книгах о правилах приобретения знаний, книгах о духовном росте, и это практика проверенная настолько часто, что дает убежденность в том, что это так.

Затем, я обнаружил что выдающийся учёный ибн 'Ивад аль-Ханбали, а также выдающийся ученый ад-Дусукъи подтверждают это, вслед за имамом Абу 'Абдилляхом ас-Сануси в его комментарии к аль-Акыдату-ль-Кубро, в теме об обязательном анализе (ан-назар аль-ваджиб), где он, да помилует его Аллах, говорит что нужно избавиться от факторов, которые препятствуют успешной реализации этого анализа:

ومنها الكبر والحسد والبغض للعلماء الداعين إلى الله سبحانه وتطهير القلوب من هذه الأخلاق أول هداية الله تعالى للعبد

"Из числа факторов, препятствующих его успешной реализации: высокомерие, зависть и ненависть по отношению к учёным, призывающим к Аллаху Всевышнему.

И очищение сердца от этих качеств и есть та точка, с которой начинается наставление раба на правильный путь Аллахом Всевышним"

В первом и втором комментарии - слова ибн 'Ивада аль-Ханбали и ад-Дусуки аль-Малики"

- Шейх Мухаммад 'Абду-ль-Вахид аль-Азхари аль-Ханбали (да сохранит его Аллах)

@Rwaq_manhaji4167