Внешнее и внутреннее
сахаджа, сватантрия и свеччхачара

Вопрос: Свами, если, как вы говорите, в адвайте, в шиваизме, тантре у каждо­го свой внутренний путь, путь сахаджи — естественного состояния, зачем тогда общие молитвы, паломничества, поклонение, зачем идти этими общими путями?

Ответ: Вопрос поставлен неверно. Это как спрашивать: если каждый единолич­но насыщается едой в своем желудке, зачем тогда кафе, общественные столовые и рестораны? Все дело в том, что вам надо хорошо изучить и понять учение адвай­ты об абсолютной и относительной истине и учение шиваизма о четырех стадиях (падах) духовной жизни. И понять свою стадию. Ошибочно противопоставлять внешнее и внутреннее. Нужно подниматься выше, туда, где они — одно.

Путь к Богу — всегда только свой и только внутренний.

В любой религии, традиции и не только в адвайте и шиваизме, путь к Богу — он всегда только свой, он всегда — только внутренний. В любой религии есть своя внутренняя, мистическая, эзотерическая сторона. И есть — коллективная, внешняя, общественная сторона. И то и другое — важно.

Неопытные духовно люди склонны видеть только внешнее и не замечать вну­треннее. И тогда они делают ложные выводы о религии, сводя ее только к внеш­ним ритуалам, коллективным паломничествам и песнопениям. Но садху никогда не останавливается на внешней стороне религии. Он всегда идет глубже, и эта глубина открывает ему новый мир, измерение Пути. Иначе тогда это просто фор­мальные ритуалы, молебны, церемонии и собрания.

Каждый может идти только своим путем и только внутренним путем. Идти чужим путем — глупо. Если это чужой, не ваш путь, и, если это не внутрен­ний Путь, а внешний, то это вообще не Путь к Богу и не Путь вообще. Это путь к неведению. Но!.. что надо понять.

Этот «свой внутренний путь», то, что сведущие люди на санскрите назы­вают «сахаджа», «сватантрия», «свеччхачара» (естественность, спонтанность, следование своей природе) имеет много граней, и в нем всему есть место, если понять правильное соотношение воззрения, созерцания и действия (джняна, дхьяна, крийя). В нем не отвергаются внешние и коллективные практики. Просто они делаются из иного видения и созерцания, в ином миропонимании.

В объединении с сахаджъей, понимаете? Внутренний путь развивается соглас­но логике священных писаний. У него есть свои внутренние правила и знаки. У него есть своя тайная этика и культура.

Внешние институты религиозности, коллективные практики, паломничества, внешнее общение тоже необходимы. Они — ни в коем случае не замена внутреннему пути. Они — поддержка ему.

Поддержать нас

Сайт l YouTube l Instagram l VK