Пресс-служба российского союза ЕХБ опубликовала интересную статью. Одна фраза звучит в ней особенно знаменательно. «Судьбы староверов во многом схожи с судьбами русских сектантов, то бишь, евангельских верующих». Не знаю как вас, а меня очень удивило то, что баптисты сами себя называют сектантами. Это прорыв, как мне кажется. Прогресс.

Далее в публикации предлагаются выдержки из доклада историка РСЕХБ Владимира Попова под названием «Ратный труд евангельских христиан-баптистов на фронте, в тылу и на поприще послевоенного миротворчества».

С началом войны (которую В.Попов, разумеется, называет «Великой Отечественной»)… «руководители Союза евангельских христиан, распространили патриотические Обращения к верующим – встать на защиту Родины от вероломного нашествия немецко-фашистских захватчиков.

Немало баптистов погибло на поле брани, много было и тех, которые получили ордена и медали за ратный труд, а некоторые удостоились звания Героя Советского Союза. Дмитрий Кияшко, за организацию форсирования реки Буг. Иван Шаталин – летчик-штурмовик, кавалер Ордена Красного Знамени, Ордена Александра Невского, а затем в 1945 году получил звание Героя. Особо отличились баптисты-военврачи…

В тылу, в общинах евангельских христиан-баптистов организовывались пошивочные мастерские для обеспечения фронтовиков, сборы не санитарный самолет „Добрый самарянин“, сборы на детей-сирот погибших воинов».

В заключение статьи подчеркивается, что «опыт прошлого, связанный с историей взаимоотношений церкви и государства, церкви и общества в годы всенародных испытаний чрезвычайно актуален и в наши дни».

Читаю всё это и понимаю, что именно так и выглядит пресловутая «внеполитика». Когда нужно, она выключается и на первый план выходит настоящая политика. И герои войны среди баптистов вдруг находятся, которые встали «на защиту Родины от вероломного нашествия немецко-фашистских захватчиков», и противоречия не видится в противоположных по смыслу заявлениях. Вот бы вспомнить пресс-службе ЕХБ что мы – граждане небесного царства и нечего нам земельные территории свои защищать.

И аналогии не видится, что тогда защищались от одних фашиствующих захватчиков, сейчас украинцы вынуждены защищаться от других. Напротив, приводится более чем прозрачный намек о «пошивочных мастерских для обеспечения фронтовиков», и мораль о том, что опыт тех лет «чрезвычайно актуален и в наши дни».

Только вот разница опять же игнорируется – тогда люди помогали защитникам, теперь баптисты призывают помогать захватчикам. А их члены и миссионеры спешат ехать трудиться на «освобожденные территории» и в «новые регионы».