В защиту ТАУХИДа (12)

Вопрос:

В Египте зачастую в частных магазинах можно найти на их стенах портреты родителей хозяев этих заведений. Некоторые из них посматривают на эти портреты, якобы они не обманут покупателя в присутствии изображений своих предков. Если им скажешь, что изображения живых существ запрещены по шариату, тем более вешать их на стену с целью поминания изображенных на них людей. Они говорят: «Наверное, ты саляфит». Но после они аргументируют свои поступки действиями шейхов Мисра, причисляющих себя к саляфии, и говорят: «Но даже саляфитский шейх Египта Мухаммад Саид Раслян снимается на видео, и его изображениями переполнен интернет и телевизионный канал, разве не так?»

Ответ:

Что касается Мухаммада Саида Расляна, да наставит его АЛЛАХ на путь истинной саляфии, то шейх Яхйя аль-Хаджури, да сохранит его АЛЛАХ, сказал про него, что он не совсем на прямом пути, а шейх Мухаммад ибн Ибрахим аль-Мисри, да убережет его АЛЛАХ, сказал про него, что он не является саляфитским шейхом, по причине некоторых противоречий его призыва саляфитскому манхаджу, в том числе и изображений живых существ.

Что же касается сомнения некоторых продавцов этих египетских лавок, то действительно это явный пример тому, что изображение призывающего человека (которого люди считают праведным) может послужить причиной, приводящей к многобожию, поэтому ’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им АЛЛАХ, и сказал Абу ль-Хайяаджу аль-Асади: «А не направить ли тебя (призывать людей к Единобожию) подобно тому, как направил меня посланник АЛЛАХа, мир ему и благословение АЛЛАХа: «Не оставляй ни одного изображения (или изваяния) не стертым и ни одной возвышенной могилы не приравненной (к земле)» (Этот хадис так же упоминает шейх Мукбиль в своей книги о положении изображений живых существ).
При этом некоторые люди говорят: «Запрещены только те изображения, которым будут поклоняться, а которым не будут поклоняться и которые не будут почитать, то их можно изображать».
Ответ на это сомнение приводится в упомянутом хадисе от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им АЛЛАХ, в котором говорится, чтобы не было оставлено не стертым ни одно изображение. Слово изображение приводится в хадисе «накира» – в неопределенном состоянии, следовательно, любое изображение живого существа, будь оно почитаемым или нет. Далее. Если исходить из их правила (то есть сомнения), то значит и равнять с землей следует только те могилы, которым поклоняются, а могилы, которым (пока) не поклоняются, можно оставить, разве не так?
Далее. Они говорят: «Не разрешается только то изображение, которое люди могут почитать», то мы ответим ин шаъа ЛЛАХ: «Если на фотографии или видео будет изображен достопочтенный шейх или какой-либо выдающийся ученый, неужели люди, глядя на его изображение, не будут его почитать, или им стоит на какое-то время оставить уважение к этому шейху? И разве есть гарантия, что кто-то не проявит почтения к этому изображению, или придет новое и новое поколение, которое, вполне возможно, отдалится от знания о Единобожии АЛЛАХа, и впоследствии шайтан сделает им наущение, что их предки поклонялись этим шейхам и праведникам, изображенным на этих фотографиях или видео. Если они скажут: «Но ведь эти ученые поясняют Единобожие на этих изображениях!» А если аудио сотрется и останется лишь изображение, затем шейх Альбани говорит в одной из своих фетв: «Где гарантия, что все поймут, что поясняет шейх на видео» (конец перевода цитаты), может даже они арабского языка не знают. Мы же призываем людей к тому, чтобы они всецело устремились к Лику Одного АЛЛАХа, а если мы будем распространять призыв, изображая свои лица, то будто бы призываем их и к своему лику! Пречист АЛЛАХ, и только Он достоин всего поклонения, ля иляха илля ЛЛАХ!

http://www.ahlulhadis.com