А.В. Буренков

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

85

5.55. Всеславянский Союз – естественная форма политического объединения Славянского культурно-исторического типа (цивилизации), который может успешно противостоять объединённой Западной цивилизации только в составе этого союза.

Основной задачей, желанием решить которую был движим Данилевский, было доказать правительству необходимость во внешней политике курса на Славянский Союз: противостоять объединённому Западу может только объединённое славянство. А сама Россия должна выйти из политической системы Европы, обрести свои самобытные геополитические интересы и их отстаивать. Вектор внешней политики царской власти несмотря на то, что правящая элита не осознавала себя частью Славянской цивилизации, оказался направленным туда же, куда указал Данилевский и был продолжен даже в Советский период.

5.56. Принцип гегемонии России во Всеславянском Союзе.

Если история стран Запада доказывает их стремление к политическому равновесию в силу наличия состояния политической независимости этих стран, то история Славянской цивилизации свидетельствует о том, что политическую независимость и построение мощного государства удалось достичь только русскому народу, который к тому же численно превосходит все славянские страны. Отсюда и вытекает, что объединение славян в политический союз может быть положительным для славянства историческим деянием, только если в основание объединения будет положен принцип гегемонии России, однако, гегемонии, не стесняющей самобытного развития славянских стран во всех сферах народной жизни (РиЕ 13:84, 14:53–58).

Из этого принципа вытекает правомерность утверждения: Россия – страна-цивилизация. Тем более что за более чем полтора века со времени выхода в свет книги «Россия и Европа» Россия доказала, что может осуществлять историческое движение за весь «Славянский культурно-исторический тип».

5.57. Выход России из политической системы стран Германо-Романской цивилизации – необходимое, но недостаточное условие самобытного исторического движения России. Выход Российской Империи из политической системы стран Запада дал бы ей мощный толчок к обретению национальных интересов в геополитике, но неотвратимо поставил бы вопрос об отказе от устроения всех сфер народной жизни на основе импорта практических форм Западной цивилизации, то есть от политики «европейничанья» в вопросах внутренней политики.

Первой проблемой, которая была увидена, но не решена до революции, была проблема повреждённости Религиозной сферы народной жизни: решение о восстановлении института Патриаршества и Соборной церковной жизни было бы естественным, первым и самым простым решением в сравнении с возвратом всей культурной среды в самобытное русское русло. Но самой сложной проблемой был поиск собственных самобытных форм устроения общественно-экономической сферы, который не может быть успешным без исправления ситуации во всех остальных сферах (политической и культурной). Только при одной такой постановке задачи у высших сословий Российской Империи был бы шанс разглядеть уже имеющиеся исторически самобытные формы (в искусстве, архитектуре, в земском самоуправлении, в крестьянской общине и общинном землевладении, в артельном способе производства) как соответствующие коллективистским народным началам Русского государствообразующего народа.

5.58. Болезнь «европейничанья» и разделение Русского государствообразующего народа-нации на два – русских европейцев (высшие сословия) и русских славян в простонародье – главное бедствие в истории России.

НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги