Тональматль Обена оказался древнее Конкисты

Тональматль Обена — великолепный образец астекских календарных кодексов, хранится в настоящее время в Национальной библиотеке антропологии и истории Мексики, и считается одним из ключевых источников по религии и мировоззрению астеков.

Рукопись названа по имени Жозефа Мариуса Алексиса Обена, французского американиста и собирателя древних документов, в коллекции которого она хранилась в середине XIX в. Это один из немногих сохранившихся доколумбовых кодексов, в котором записан счет дней по тональпоуалли — 260-дневному священному календарю астеков, который использовался для расчета календарных циклов, датировки важных событий, предсказания судьбы и выбора благоприятных дней. Рукопись представляет собой длинную полосу традиционной мезамериканской бумаги-амате длиной 486 см, сложенную гармошкой на 18 листов, каждый размером около 24х27 см, покрытых известковым составом чимальтисатль. На каждой из страниц тоналаматля передается счет 13-дневных циклов календаря, изображения двадцати богов-покровителей этих цилов (в верхнем левом углу), а также имена божеств хранителей конкретного дня. Кодекс, судя по всему, предназначался для пользования жрецами при гадательных обрядах. По сюжету и оформлению рукопись давно сравнивают с Бурбонским кодексом — наиболее известным и хорошо сохранившимся примером тоналаматля, оба памятника объединяют близкие изобразительные приемы.

Данные по датировке кодекса были получены в рамках совместного проекта Национальной библиотеки антропологии и истории Мексики и Университета Колорадо в Боулдере. Специалисты сообщили, что радиоуглеродная датировка указывает на создание рукописи около 1450 г., с разбросом примерно в 30–40 лет вокруг предполагаемой даты. Кроме того, исследование позволило установить, что органический материал, использованный для изготовления кодекса, был получен около 1424 г.

После испанского завоевания рукопись, судя по всему, долгое время хранилась в тайне. Авторы работы полагают, что ее скрывали от испанских властей между 1614 и 1648 гг. По мнению ученых, это было связано со стремлением коренных жителей сохранить доиспанские религиозные представления в условиях испанского владычества. Позднее в середине XVIII в. манускрипт попал в поле зрения итальянского историка и коллекционера древних рукописей Лоренцо Ботурини, который приобрел его примерно в 1740 г.

Новая датировка также закрывает давний вопрос о возрасте документа.
Ранее Тональматль Обена считали более грубой копией Бурбонского кодекса, а некоторые исследователи даже допускали, что это колониальная подделка, созданная на основе Бурбонского кодекса. Сомнения в доиспанском происхождении кодекса вызывала его иконография, в частности, форма иероглифа «цветок» и особенности наложения красочных слоев. Также в кодексе отсутствуют какие-либо пояснительные подписи на испанском языке, которые обычно наносились на астекские рукописи в XVI в. Именно эти вопросы и подтолкнули ученых к проведению прямого радиоуглеродного анализа, результаты которого теперь подтверждают доколониальное происхождение памятника.

Новые данные опубликованы в книге «Tonalámatl de Aubin. Nuevos estudios sobre un códice adivinatorio», представленной 29 августа 2026 г. на Международной университетской книжной ярмарке. В издании собраны работы 16 специалистов в области физики, химии, биологии, археологии и истории — итог симпозиума 2023 г. в Национальном музее антропологии и Институте исторических исследований. Помимо определения возраста кодекса, авторы изучили время происхождение материала — бумаги-амате, состав красок и более поздние изменения на иллюстрированных страницах документа, а отдельные главы посвящены сопоставлению изображений божеств с аналогичными образами в Бурбонском кодексе.
 
Источник:
https://inah.gob.mx/boletines/confirman-antigueedad-prehispanica-del-codice-tonalamatl-de-aubin

Иллюстрации:
Ил. 1 Кодекс Обена. Покровитель 13-дневного цикла бог творения и разрушения в образе мифического ягуара
Ил. 2 Кодекс Обена. Богиня воды
Ил. 3 Кодекс Обена. Бог земледелия и обновления урожая Шипе-Тотек
#астеки