Продолжение.
Начало здесь.

Если в первом сегодняшнем отрывке мы творим дела дабы быть причастными к глобальной тайне круговорота благодати в природе, т.е. когда речь идет о внешнем проявлении дел через веру, то во втором отрывке говорится про внутреннюю направленность дел.

Ведь точно так же, как тело 

без духа мертво

, и вера 

без дел мертва

.

Иакова 2:26

Таким образом энергия, которая передается другим, казалось бы, вместе с тем обновляет и тебя изнутри.
Аналог процесса можно проследить в каком-нибудь социальном служении. Делая добрые дела кому-либо, служители потом замечают, что, в действительности, сами получают бОльшую благодать, чем их подопечные.

При этом, опять же, вспомните отрывок из Откровений 3:15-16.
Если мы приходим к той единственной истинной вере, то всё и во всём проявляется категоричность.
«Ни рыба, ни мясо» – осталось в прошлом; «серая масса» – это удел сегодняшних политических процессов; не песок на морском берегу или маленький винтик в огромном механизме.
Истинно верующий христианин – это звездочка в ночном небе, с одной стороны, с другой – огромное светило, крутящее десятки и сотни планет, освещающее и согревающее астероиды и кометы.
Именно о таком состоянии говорит Иисус, когда характеризует Своих последователей: «Вы свет этому миру. Вы соль Земли»

Теперь что касается апостола Павла.
Наверно именно Павел, истинный фарисей в прошлом, смог объяснить на пальцах, что это за манипуляции: вера-дела, дела-вера…
Почему Павел?
Пастор в прошлое воскресенье в проповеди говорил, что только зависимый человек способен ободрить, объяснить, свидетельствовать другому, попавшему в зависимость, через свой опыт, переживания, испытания, свидетельства.
Павел не понаслышке знал, что такое Закон и что такое «спасение через дела».

Давайте внимательно и вдумчиво прочитаем Римлянам 4:1-5:

1Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы происходим? —

2Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. 

Но не перед Богом.

3Что говорит Писание? — «Авраам поверил Богу — и в этом Бог увидел его праведность».

4

Для того, кто работает, плата не дар,

 а то, что ему причитается.

5Но если человек полагается 

не на дела, а на веру

 и верит Богу, который оправдывает неправого, то его веру Бог признает за праведность.

Совершая добрые дела, мы оправдываемся не перед Богом, исключительно перед людьми.
Ну действительно. Люди могут судить нас только по поступкам, т.е. по внешним проявлениям; то, что уже мы выплескиваем в этот мир.
Христос предупреждает, когда молимся не быть многословными, поскольку еще не сойдет с языка слово, Бог уже знает, о чем просим (см. Псалом 138).
И в данном случае – слова – уже произведенная внешняя энергия.

Богу же важна энергетика внутренняя. Богу важны мотивы.
И этому есть логичное объяснение.
Если бы Бог праведность определял по делам, то Его благодать для праведника не оказалось бы тем же самым, что и зарплата для работника??
Но вся Библия утверждает, что благодать – это Божий дар, никак не плата.

Первое послание Коринфянам.
Классический пример «обычной христианской общины».
Как думаете, почему такое творилось в Коринфской церкви?
Мне кажется, чтобы мы, как по хрестоматии, изучали процессы, которые неминуемо будут преследовать любые христианские сообщества.

Еще «не остыла» история про понуждение язычников соблюдать обрезание Авраама, как начинают проявляться весьма знакомые, я думаю в истории любой церкви, мотивы.
В церкви начинают образовываться кланы и предпочтения: появляются Аполосовы, Кифиновы, Павловы…
А почему возникает противостояние в церкви?
Павел далее и объясняет, что нужно уже поменять мирское, здравое мышление на сокровенное и иррациональное.

Но чтобы посрамить мудрых, Бог избрал то, что в мире считается глупым; чтобы посрамить сильное — то, что в мире считается слабым. 1Кор.1:27