Многие могут задаться вопросом, почему Ислам говорит что-бы не восставали против зулюмных правителей? Разве, Ислам не за справедливость? Разве Ислам одобряет зульм, разве он доволен над зульмом? Ответ кроется в следующем:

Зло от несправедливого правителя, каким бы тяжёлым оно ни было, оно будет ограничено. Оно касается отдельных людей, имущества или должностей. Но зло от анархии, смуты и войн — охватывает всех, проливается кровь, рушатся мечети, останавливаются знания, ослабевает религия и исчезает безопасность.

История ясно показывает, когда люди восставали против правителей, какими бы тиранами они не были, — результатом почти всегда становились хаос, вражда и распад государства, а далее и оккупация со стороны внешних врагов..

Поэтому некоторые учёные говорили:

«Шестьдесят лет под властью несправедливого имама лучше одной ночи без имама».

Шариат исходит не из идеализма, и эмоций, а из реальности, власть — основа порядка. Без неё нет безопасности, нет судов, нет шариата в обществе. Даже если правитель грешен, его власть удерживает структуру общества, которая сама по себе — милость Аллаха.

Подчинение залиму — не знак одобрения его поступков, а акт мудрости и терпения ради большего блага уммы. Мусульманин ненавидит несправедливость, но понимает, что изменение положения приходит не через хаос, а через исправление сердец, возвращение к вере и знанию.

Так Ибн Кудама (да будет доволен им Аллах) писал не о смирении перед зулумом, а о защите уммы от разрушения. И в этом заключается мудрость в этом.

• An Nahda