Некоторые дополнения связанные с бритьем головы для паломника.

В предыдущей публикации мы сказали, что паломнику предпочтительно брить волосы, а не стричь их. Это касается паломника, который приехал исключительно для совершения умра, не во время хаджа.

Однако, если паломник приехал на Хадж, то он должен выполнить оба обряда умра + хадж (по методу таматту), либо хадж + умра (по методу ифрад), получается, что он должен будет брить голову дважды, первый раз чтобы выйти из ихрама умры (либо хаджа), второй раз, чтобы выйти из ихрама хаджа (либо умры). В таком случае, ему предпочтительно сперва подстричь волосы, а потом во второй раз сбрить их.

Дополнение: Если человек не имеет волос на голове, если он лысый, или он побрил голову и после этого хочет совершить умру, таким людям по завершению обрядов умра (хаджа) – желательно просто провести бритвой поверх головы, но это не обязательно.

____________________________

Сказал аш-Ширбини:

نَعَمْ التَّقْصِيرُ أَفْضَلُ إنْ اعْتَمَرَ قَبْلَ الْحَجِّ فِي وَقْتٍ لَوْ حَلَقَ فِيهِ جَاءَ يَوْمُ النَّحْرِ وَلَمْ يَسْوَدَّ رَأْسُهُ مِنْ الشَّعْرِ نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَنْ النَّصِّ، وَيَأْتِي مِثْلُهُ فِيمَا لَوْ قَدَّمَ الْحَجَّ عَلَى الْعُمْرَةِ.

Да, укорачивание волос предпочтительнее, если человек совершает умру перед хаджем в такое время, что если он сбреет волосы, то ко дню жертвоприношения волосы на его голове не успеют отрасти. Это передал аль-Иснави из текста имама аш-Шафии. Подобное относится и к случаю, когда хадж совершается перед умрой.

(وَمَنْ لَا شَعْرَ) كَائِنٌ (بِرَأْسِهِ) أَوْ بِبَعْضِهِ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ بِأَنْ خُلِقَ كَذَلِكَ أَوْ كَانَ قَدْ حَلَقَ، وَاعْتَمَرَ مِنْ سَاعَتِهِ كَمَا مَثَّلَهُ الْعِمْرَانِيُّ (يُسْتَحَبُّ) لَهُ (إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَيْهِ) بِالْإِجْمَاعِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ تَشْبِيهًا بِالْحَالِقِينَ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ الْإِمْرَارُ، لِأَنَّ ذَلِكَ فَرْضٌ تَعَلَّقَ بِجُزْءِ آدَمِيٍّ فَسَقَطَ بِفَوَاتِهِ كَغَسْلِ الْيَدِ فِي الْوُضُوءِ.

А тот, у кого на голове нет волос — полностью или частично, как упомянул аль-Иснави, — будь то по причине того, что он таким создан, либо потому что уже побрил голову и сразу после этого совершил умру, как привел пример аль-‘Имрани, — тому желательно провести бритвой по голове. На это имеется единогласное мнение (иджма‘), как передал Ибн аль-Мунзир — провести по всей голове или по ее части, уподобляясь тем, кто бреет волосы.
И проведение бритвой не является обязательным, потому что это предписание связано с частью человеческого тела, и оно отпадает при отсутствии этой части — подобно мытью руки при омовении, если руки нет.

См. «Мугни аль-Мухтадж» 2/386 - 390 авт. Хатиб аш-Ширбини