Нет такого ученого которого бы не обсуждали.

И как же нет, ведь отнесли к Аллаху ребенка, описали пророка ? одержимым, и дискредитировали сподвижников Абу Баера, Умара и семейство пророка ?.

Аллах установил степень этим четырем имамам, но это не сохранило их.

1 - Мухаммад ибн Мансур осуждал имама Ахмада.

Сказал Мухаммад Фавзан: пришел как-то человек к Ахмаду ибн Ханбалу и сказал ему: записывать ли нам от Мухаммад ибн Мансура ат-Туси?

Имам Ахмад ответил: если нам не записывать от Мухаммад ибн Мансура, то от кого тогда записывать?

Человек сказал: он осуждает тебя.

Имам Ахмад ответил: хороший человек причинил нам страдания, и что же нам делать?

2 - ибн Аби Зиб осуждал имама Малика.

Передается от Аби Исхака Ибрахим ибн Хани ан-Найсабури, который сказал: я слышал как Абу Абдиллах сказал: «Нет выбора у продовца и покупателя». Сказал ибн Аби Зиб: Малика должны привлечь к покаянию. Если он не покается, ему отрубят голову.

3 - Яхья и Абу Убайдулла осуждали имама аш-Шафии.

Сказал аль-Аздий: я слышал Ахмад ибн Ханбаля, которого спросили о аш-Шафии. Он ответил: Аллах проявил к нам милость через него. Раньше мы изучали слова людей и записывали их книги. Но когда он (Аш-Шафии) пришел к нам, когда мы услышали его речь, тогда мы поняли, что он наиболее знающий чем остальные. Мы сидели перед ним днями и ночами и не видели от него ничего кроме хорошего.

Ему (Ахмаду) сказали: о, Абу Абдилла, Яхья и Абу Убайдулла не довольны им [т.е. обвиняли его в скрытом шиизме].
Ахмад ответил: Мы не знаем о чем они говорят, мы видели от его только хорошее.

4 - известно, что говорили за Имама Абу Ханифа, как это передал аль-Хатиб [аль-Багдади].

Критиковать ученых людей, это прерогатива обладателей знания, а не детей и простолюдин. Это должно происходить на основе веры а не страстей.

Сказал Абуль Харис: Я слышал, как Абу Абдиллах неоднократно повторял: кто бы не осуждал людей (ученых), то он - падал (унижался) и не сохранялись переданные им хадисы.

В Басре был человек, которого звали аль-Актас. Он пересказывал (хадисы) от А’маша и других людей. Он организовывал собрания (уроков), и передавал достоверные хадисы. Однако он не оберегал свой язык, и поэтому исчезли переданные им хадисы и память о нем не осталась.