С подачи моих котиков второго курса обсуждали вчера концепцию времени кенийского философа Джона Мбити. (В скобках заметим, что афрорилсы щас очень интеллектуальные пошли.) Для него время — это совокупность событий, которые произошли, происходят сейчас и которые должны произойти в ближайшем будущем. Поведение человека, таким образом, определяется осознанием прошлого + ощущением настоящего + видением будущего.

Сам Мбити полагает, что время как фундаментальная категория влияет на мировоззрение африканцев, что их общественная жизнь и экономическое устройство проистекают из своеобразного понимания времени. Например, у кикуйю и камба в Кении нет четких выражений для обозначений будущего.

Западное и африканское представление о времени отличаются следующим образом:
* Западное представление о времени линейно (прошлое, настоящее, будущее). Африканское же — дихотомично, состоящее из прошлого и настоящего. Будущее в африканской концепции отсутствует как самостоятельная категория, либо рассматривается в очень краткосрочной перспективе. Cобытия в нём ещё не произошли и не могут быть частью времени.

* В западном понимании время движется от прошлого к будущему, что объясняет его линейность. У африканцев же время движется от настоящего (sasa) к прошлому (zamani). Настоящее (sasa) — это период непосредственного внимания, который охватывает и краткое будущее; оно вмещает то, что западные культуры называют будущим. Мбити называет sasa “микровременем”, а zamani — “макровременем”. В африканском сознании настоящее служит прошлому, которое воспринимается как определяющее направление и смысл настоящего. Напротив, западный взгляд ориентирован на светлое будущее и перемены.

* Западные культуры более подчинены времени, воспринимая его как товар, который нужно эффективно использовать и не тратить зря. В Африке же время воспринимается как нечто, что создаётся или может быть произведено человеком. Нет строгих правил жизни по времени; люди могут жить и действовать в своём темпе, не подчиняясь жёстким рамкам. Мбити пишет, что африканцы не теряют время, а “ожидают время” или “создают время”. Более того, в Африке время событийно, т.е. определяется социально-биологическими этапами “рождение — половое созревание — инициация — брак — потомство — старость — смерть — вступление в ряды предков — переход на иной духовный/ божественный уровень”.

О границах применимости такой философии и ее отражении в суахили напишу сегодня попозже пост, если вам интересно) а пока пусть ваше воскресенье течет так, как вам хочется!