Как правильно отмечать Наваратри.

Особенность Санатана Дхармы в том, что в ней нет единого канона или исчерпывающего правила, касающегося обрядности и т.п. В первую очередь, это относится именно к праздникам-утсава, где многообразие вариантов проявляется в полноте. Фактически, в каждом регионе, а то и в каждом населённом пункте – свои обычаи и свой формат даже для “общеиндийских” праздников.

Наваратри, как одно из самых значимых празднеств в году – яркий пример этого многообразия, и его празднование будет очень сильно отличаться в зависимости от местных обычаев.

Прежде всего, есть три основных варианта празднования Наваратри:

- уттама (высший), когда празднование начинается ещё с Ашвина кришна навами, и почитаются формы Деви согласно Уграчанди кальпе (Уграчанда, Прачанда, Чандогра и др, перечисленные в Агни-пуране), и может продолжаться после Виджаядашами вплоть до пурнима,

- мадхьяма (средний) – собственно, Наваратри - девять дней и ночей, когда празднование начинается со дня Гхатастхапаны (Ашвина шукла пратипада) и продолжается до Виджаядашами,

- адхама (низший), самый простой вариант, когда Деви почитается начиная с вечера Ашвина шукла шаштхи.

Часто выбирают последний вариант, как самый простой организационно и необременяющий. Также очень распространён вариант разделения Наваратри на три “триады”, по три дня, посвящённых, соответственно, Махакали (или Дурге), Махалакшми и Махасарасвати. Такой вариант распространён в Керале, где последние три дня, посвящённые Сарасвати, отмечают особенно торжественно, в частности, проводя пуджи книгам, инструментам и т.п (аюдха или веппу пуджа), а на Виджаядашами отмечают Видьярамбхам, начало обучения детей.

Не менее популярен вариант, когда почитаются девять Дург согласно Навадурга стотре (Шайлапутри, Брахмачарини, Чандрагханта, Кушманда, Скандамата, Катьяяни, Каларатри, Махагаури, Сиддхидатри). Существуют и другие варианты девяти Дург, например, как в Шива-пуране (2.2.33.11-12) - Кали, Катьяяни, Ишани, Чамунда, Мундамардини, Бхадракали, Бхадра, Тварита и Вайшнави, или Джая, Виджая, Аджита, Апараджита, Джаммана, Таммана, Мохини, Акаршини и Сиддхичанда.

В Непале традиционно почитаются восемь Матрик - Брахмаяни (Брахми), Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Индрани (Махендри), Махакали (Чамунда), Махалакшми в форме местных богинь Аджима (Пасиква, Луммари и др.), а на девятый день – Трипурасундари или Сиддхилакшми.

В ашрамах Ганапати Сатчитананда Свами следуют Саптариши Наварна краме - Гаури, Раджараджешвари, Дургалакшми, Минакши и т.д, а в храме Канака Дурги почитают, соответственно, Сварна Кавачалакрита Дургу, Бала Трипурасундари, Аннапурна Деви и т.д.

Конкретно в Шри Видье есть особая "агамическая" последовательность девяти богинь Наваратри - Махадурга, Арья Дурга, Шулини Дурга, Кумари Дурга, Амбика Дурга, Вана Дурга, Махачандика, Сарасвати и Вагишвари, встречаются также варианты с такими богинями, как Асури Дурга, Лавана Дурга, Джвала Дурга, Шабара Дурга и др.

В общем, какого-то единственно правильного “установленного образца” попросту нет – и это прекрасно, потому что даёт всем пережить и отпраздновать эти дни близости с Деви тем способом, который отзывается в сердце.

Поэтому общая рекомендация – следовать тому варианту празднования, который уже сложился для вас исторически, или ближе эстетически и душевно – если, конечно, у вас нет традиции и Гуру, чьи предписания необходимо соблюдать.

Тем же, кто до сих пор затрудняется с выбором, предлагаю следовать простой и понятной последовательности Махакали-Махалакшми-Махасарасвати (по три ночи), и объединяющая-завершающая пуджа на Виджаядашами. Там же, кто стремится к более глубокому погружению, могу посоветовать попробовать почитание Ашта Матрик, как это делается в Непале, с медитациями на Матрик и их символизм на протяжении первых восьми дней, на девятый – та форма Деви, которая вам наиболее близка, и висарджана пуджа на десятый день.

Ярких всем праздников, и да пребудет милость Деви с вами все эти дни.

jaya tva? devi c?mu??e